كتاب مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام

فصل فيه رد مسبة المعترض بلد الشيخ - بيان أن حديث توسل آدم بحق محمد عليه السلام موضوع - ج: 3 - ص: 462

الأمة، ولا مسمى التوحيد، ولا مسمى الشرك ولا التوسل، فهو (١) أجهل الخلق بحدود ما أنزل الله على رسوله، وهو أحق الناس بما رمى به شيخنا من ترك الاهتداء والاقتداء، وعدم القول بما ذهب إليه أهل الرضى.

وأما قوله: (ونحن بحمد الله ندين بأن الله واحد أحد لا ربّ لنا سواه ولا نعبد إلا إيَّاه) .

فيقال: الخصومة منذ سنين بيننا وبينك (٢) فيما دلَّت عليه هذه الكلمة، والنزاع في عبادة الله وحده لا شريك له. نحن نقول: دعاء الأنبياء والصالحين من الأموات والغائبين للشفاعة أو غيرها شرك ظاهر مستبين، ونستدل على قولنا بما في كتاب الله من تحريم دعاء غيره وعبادة سواه، وندخل دعاء الأموات والغائبين فيما دلَت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال السلف، وأهل التأويل، كما استدلَّ بذلك سلفنا الصالح من علماء الأمَّة، وأئمة الدين وأكابر المحدثين والمجتهدين، وأنت أيُّها الرجل تزعم أن هذا جائز أو مستحب، وتستدل بما مرَّ من أدلتك التي يعرف من نظر فيها أنك عن العلم والإصابة بمعزل، وأنك لم تتصور حقيقة الإسلام، وما جاءت به الرسل (٣) الكرام.

وأمَّا قوله: (ولكن (٤) لا نُحَكم أنفسنا على الله ورسوله) .

فقد كذب في هذا؟ بل حَكَم نفسه ورجع إليها، وقاد النصوص إلى رأيه الضال وقوله الفاسد.

---

(١) في (م) زيادة: "من ".
(٢) في (ق) و (م) : "بيننا وبينك منذ سنين".
(٣) ساقطة من (ق) .
(٤) ساقطة من (ق) ، وفي (م) : "ونحن".