كتاب المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد

ومن كتاب الحج - ج: 1 - ص: 354

وقال عروة بن الزبير ومالك والثوري والشافعيُّ وإسحاق وأصحاب الرأي: وابن المنذر: يقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، لما روى ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين" متفق (١) عليه، وهو متضمن لزيادة على حديث (٢) ابن عباس وجابر، والزيادة من الثقة مقبولة (٣).

قال الخطابي: العجب من أحمد في هذا فإنه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه (٤).

ولنا: حديث ابن عباس وجابر: "من لم يجد نعلين فليلبس خفين (٥) مع قول علي: (قطع الخفين فساد يلبسهما كما هما) (٦) مع موافقة القياس فإنه ملبوس أبيح لعدم غيره أشبه السراويل، ولأن قطعه لا يخرجه عن حالة الحظر (٧)، فإن لبس المقطوع محرم مع القدرة على النعلين كلبس الصحيح، وفيه إتلاف ماليته وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إضاعته.

وأما حديث ابن عمر فزيادة القطع لم يذكرها جماعة، وروي أنها من قول نافع (٨)، ولو سلم صحة رفعها فهي (٩) بالمدينة، وخبر ابن عباس

---

(١) البخاري ٣/ ٣١٨ - ٣٢١ ومسلمٌ برقم ١١٧٧.
(٢) في د حديب.
(٣) انظر الكافي لابن عبد البر ١/ ٣٨٨، والأم ٢/ ١٧٣، وحاشية ابن عابدين ٢/ ٤٩٠.
(٤) معالم السنن ٢/ ٣٤٥ طبع مطبعة أنصار السنة المحمدية ١٣٦٧ هـ.
(٥) حديث ابن عباس -رضي الله عنه- رواه البخاري ٣/ ٣١٩ ومسلمٌ برقم ١١٧٨ وحديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- رواه مسلم برقم ١١٧٩.
(٦) لم أجده وهو في المغني ٢/ ٤٧٤.
(٧) كتبت في جميع النسخ الحضر.
(٨) قال الموفق في المغني ٢/ ٣٧٤ فأما حديث ابن عمر فقد قيل: إن قوله: وليقطعهما من كلام نافع، كذلك رويناه في أمالي أبي القاسم بن بشر بإسناد صحيح وقال أيضًا: (ولا يرتاب أحد من المحدثين أن حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عباس).
(٩) في النجديات، ط في المدينة.