كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه المعرب والمبني - فصل - ج: 1 - ص: 134

١٠٢٥ - نَحْوُ "سَنَدْعُ الجَفَلَى" (١) وَرُبَّمَا ... مَعْ جَازِمٍ تَبْقَى وَمِنْهُ نُظِمَا

١٠٢٦ - إِذَا العَجُوزُ غَضِبَتْ فَطَلِّقِ ... وَلَا تَرَضَّاهَا وَلَا تَمَلَّقِ (٢)

١٠٢٧ - وَمِنْهُ "لَمْ تَهْجُو وَلَمْ تَدْعُ" (٣)، "أَلَمْ ... يَأْتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمَى" (٤) مَا انْجَزَمْ

١٠٢٨ - وَهْوَ ضَرُورَةٌ وَقِيلَ بَلْ لُغَه (٥) ... وَقِيلَ بِلْ سِوَاهُمَا قَدْ سَوَّغَهْ

١٠٢٩ - كَكَوْنِ ذِي الحُرُوفِ لِلإِشْبَاعِ قَدْ ... جَاءَتْ فَتِلْكَ صُورَةٌ بِهَا تُرَدّْ

١٠٣٠ - وَقَوْلُهُ "مَنْ يَتَّقِي" (٦) مُؤَوَّلُ ... إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى اللُّغَاتِ يُحْمَلُ

١٠٣١ - وَسُمِعَ النَّصْبُ مُقَدَّرًا عَلَى ... وَاوٍ وَيَاءٍ مِثْلَ قَوْلِ مَنْ خَلَا

---

(١) إشارة إلى قول طرفة من الرمل:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فيها ينتقر
الشاهد فيه حذف حرف العلة من الفعل من غير ناصب ولا جازم. انظر: الأصول ٣\ ١٨٩ وأمالي اليزيدي ٥٨ وشرح الكتاب للسيرافي ٥\ ١٤٣ والاقتضاب ٣\ ١٤٤ والكامل ٣\ ٤٦ ولسان العرب ١\ ٢٠٧.
(٢) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "ولا ترضاها" حيث أثبت الألف مع وجود الجازم، وهو ضرورة، وله تخريجات. انظر: شرح المفصل ٥\ ٤٩٠ والتذييل والتكميل ١\ ٢٠٧ والممتع الكبير ٣٤٣ والتصريح ١\ ٨٧ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٤ وشرح التسهيل ١\ ٥٦ والاقتراح ١٩٩ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٢٩.
(٣) إشارة إلى قول زبان بن العلاء من البسيط:
هجوت زبان ثم جئت معتذرًا ... من هجو زبان لم تهجو ولم تدع
الشاهد فيه إثبات الواو مع الجازم في "لم تهجو" وهو ضرورة. انظر: شرح المفصل ٥\ ٤٨٨ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٢٧٥ والإنصاف ١\ ٢٢ واللباب ٢\ ١٠٩ والممتع الكبير ٣٤٣ والتصريح ١\ ٨٧ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٤.
(٤) إشارة إلى قول قيس بن زهير من الوافر:
ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت لبون بني زياد
الشاهد فيه "ألم يأتيك" حيث أثبت الياء مع وجود الجازم وهو ضرورة. انظر: شرح الأشموني ١\ ٨٣ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٥ وتعليق الفرائد ١\ ١٧٦ والأشباه والنظائر ٣\ ٢٩١ والمقاصد الشافية ١\ ٢٣٧ والمسائل العسكريات ١٢٥ وشرح شواهد المغني ١\ ٣٢٨.
(٥) انظر: البحر المحيط ٥\ ٣٣٨ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٥.
(٦) يوسف ٩٠. وهذه قراءة قنبل. انظر: التصريح ١\ ٨٨.