كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يشار فيه إلى التوابع ويبين فيه أولها وهو النعت - الرابع من التوابع البدل - ج: 2 - ص: 47

٥٨٣٩ - تَجِدْهُ سَهْلًا بِيِّنًا كَـ"يُخْرِجُ ... الحَيَّ" (١) مَعْطُوفًا عَلَيْهُ "مُخْرِجُ"

٥٨٤٠ - وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ ... بَاتَ يُعَشِّيهَا بَعَضْبٍ بَاتِرِ (٢)

٥٨٤١ - يَقْصِدُ فِي أَسْوُقِهَا وَجَائِرِ (٣) ... وَمِثْلُهُ أَيْضًا مَقَالُ الآخَر

٥٨٤٢ - طَيْفُ خَيَالٍ مِنْ سُلَيْمَى هَائِجِي ... وَالقَوْمُ بَيْنَ لَفْلَفٍ فَعَالِجِ

٥٨٤٣ - يَا لَيْتَنِي كَلَّمْتُ غَيْرَ حَارِجِ ... قَبْلَ الرَّوَاحِ ذَاتَ لَوْنٍ بَاهِجِ

٥٨٤٤ - أُمَّ صَبِيٍّ قَدْ حَبَا أَوْ دَارِجِ ... غَرْثَى الوُشَاحِ كَزَّةَ الدَّمَالِجِ (٤)

٥٨٤٥ - وَالشَّاهِدُ المَذْكُورُ مِنْ أَشْعَارِ ... جُنْدُبٍ بْنِ عَمْرٍو الفِزَارِي

الرَّابِعُ مِنَ التَّوَابِعِ البَدَل

٥٨٤٦ - مُصْطَلَحُ البَصْرَةِ هَذِي التَّرْجَمَه (٥) ... وَفِي اصْطِلَاحِ كُوفَةٍ (٦) بِـ"التَّرْجَمَه"

٥٨٤٧ - يُسْمَى وَبِـ"التَّبْيِينِ" أَوْ يُسَمَّى ... عِنْدَهُمُ "التَّكْرِيرَ" (٧) وَهْوَ رَسْمَا

---

(١) الانعام ٩٥.
(٢) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه عطف اسم الفاعل "جائر" على الفعل "يقصد". انظر: شرح الأشموني ٢\ ٤٠٣ والمقاصد الشافية ٥\ ١٨٨ وشرح ابن الناظم ٣٩٢ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٤٣٧.
(٣) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه عطف اسم الفاعل "جائر" على الفعل "يقصد". انظر: شرح الأشموني ٢\ ٤٠٣ والمقاصد الشافية ٥\ ١٨٨ وشرح ابن الناظم ٣٩٢ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٤٣٧.
(٤) الرجز كما ذكر الشارح لجندي بن عمرو الفزاري، الشاهد فيه "حبا أو دارج" فإنه عطف اسم الفاعل "دارج" على الفعل "حبا". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٧٢ وخزانة الأدب ٤\ ٢٣٨ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٥٦ والمقاصد الشافية ٥\ ١٨٨ وشرح ابن الناظم ٣٩١ وتمهيد القواعد ٧\ ٣٥١٥ وشرح التسهيل ٣\ ٣٨٣ والتصريح ٢\ ١٨٤.
(٥) أي الترجمة المُثبتة في العنوان وهي "البدل".
(٦) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٧ - ١\ ١١٢.
(٧) انظر: معاني القرآن للفراء ٣\ ٢٧٩.