٥٥٩٥ - فِي نَحْوِ "بِشْرٍ" تَابِعِ "البَكْرِيِّ" ... مِثَالُهُ إِذْ جَاءَ فِي المَرْوِيّ
٥٥٩٦ - قَوْلُ "أَنَا ابْنُ التَّارِكِ البَكْرِيِّ ... بِشْرٍ عَلَيْهِ الطَّيْرُ" (١) فِي المَرْضِيِّ
٥٥٩٧ - إِعْرَابُهُ عَطْفًا لَهُ وَلَيْسَ أَنْ ... يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ فِي القَوْلِ الحَسَنْ
٥٥٩٨ - لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ فِي ... تَقْدِيرِ أَنْ يُعَادَ عَامِلٌ نُفِي
٥٥٩٩ - فَلَازِمٌ لَهُ إِضَافَةُ الصِّفَه ... وَهْيَ التِي غَدَتْ بِـ"أَلْ" مُعَرَّفَه
٥٦٠٠ - إِلَى التِي خُلِّيَ مِنْهَا وَهْوَ لَا ... يَجْوزُ مِثْلَمَا مَضَى مُفَصَّلَا (٢)
٥٦٠١ - وَقَدْ بَقِي مَسِائِلٌ تُسْتَثْنَى ... أَيْضًا كَأَنْ يَمْتَنِعَ الإِسْتِغْنَا
٥٦٠٢ - عَنْهُ كَـ"عَمْرٌو قَامَ زَيْدٌ ابْنُهُ" ... فَلَا يَكُونُ بَدَلًا لِأَنَّهُ
٥٦٠٣ - إِذَا نُوِي تَكْرَارُ مَا قَدْ عَمِلَا ... يَصِيرُ مِنْ جُمْلَةٍ اخْرَى فَخَلَا
٥٦٠٤ - مُبْتَدَأٌ مِنْ رَابِطٍ قَدْ حَصَلَا ... وَأَنْ يُضَافُ اسْمٌ لِتَفْضِيلٍ إِلَى
٥٦٠٥ - عَامٍ وَيَتْبَعُ بِقِسْمَيْهِ يُقَالْ ... "مِنْ أَشْعَرِ النَّاسِ النِّسَاءِ وَالرِّجَالْ
٥٦٠٦ - زَيْدٌ" فَمَعْ إِضْمَارِ عَامِلٍ يُرَى ... "مِنْ أَشْعَرِ النِّسَاءِ" ذَا مُقَدَّرَا
٥٦٠٧ - وَذَاكَ فِي التَّفْضِيلِ مَمْنُوعٌ كَمَا ... قُرِّرَ فِي مَبْحَثِهِ إِذْ قُدِّمَا
القِسْمُ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ العَطْفِ عَطْفُ النَّسَق
٥٦٠٨ - الَّنَسَقُ اسْمُ مَصْدَرٍ لِـ"نَسَقَا" ... أَيْ عَطَفَ التَّالِي عَلَى مَا سَبَقَا (٣)
(١) إشارة إلى قول المرار الأسدي من الوافر:
أنا ابن التارك البكري بشر ... عليه الطير ترقبه وقوعًا
الشاهد فيه قوله "بشر" فإنه عطف بيان لا بدل من "البكري" لأن البدل يكون على نية تكرار العامل فيكون "التارك بشر" وهذا لا يجوز لأنه يلزم عليه إضافة المحلى بـ"أل" إلى خال منها وذلك غير جائز فتعين عطف البيان. انظر: الكتاب ١\ ١٨٢ والأصول ١\ ١٣٥ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٩٦ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٢٢ وهمع الهوامع ٣\ ١٦١ وخزانة الأدب ٤\ ٢٨٤.
(٢) انظر: البيت ٤٣١٨.
(٣) انظر: العين ٥\ ٨١ وتهذيب اللغة ٨\ ٣١٣ والمحكم ٦\ ٢٣٩.
