٥٦٠٩ - مِنْ قَوْلٍ اوْ سِوَاهُ وَالمَصْدَرُ قَدْ ... سُكِّنَ سِينُهُ وَذَا العَطْفُ يُحَدّْ
٥٦١٠ - بِأَنَّهُ تَالٍ بِمَعْنَى تَابِعِ ... مُقْتَرِنٍ بِسَبْقِ حَرْفٍ مُتْبِعِ ... /١٠٧ أ/
٥٦١١ - مِنْ أَحْرُفٍ مَخْصُوصَةٍ بِهِ الْتَحَقْ ... تَالٍ بِمَتْلُوٍّ فَذَا عَطْفُ النَّسَقْ
٥٦١٢ - ثُمَّ الإِضَافَةُ بِهِ فِي الحُكْمِ ... إِضَافَةُ الأَخَصِّ لِلأَعَمِّ
٥٦١٣ - وَجَازَ أَنْ تَكُونَ لِلبَيَانِ ... فَاعْرِبْهُ بِالأَوَّلِ أَوْ بِالثَّانِي
٥٦١٤ - ثُمَّ أَتَى هُنَا عَلَى الإِجْمَالِ ... لِذَلِكَ العَطْفِ بِذَا المِثَالِ
٥٦١٥ - كَـ"اخْصُصْ بِوُدٍّ وَثَنَاءٍ مَنْ صَدَقْ" ... فَلَيْسَ تَابِعٌ لِحَذْفٍ اسْتَحَقّْ
٥٦١٦ - سِوَاهُ لَكِنْ مَا تَلَا لِـ"أَيْ" إِذَا ... مَا فَسَّرَتْ تَدْخُلُ فِيهِ نَحْوُ "ذَا
٥٦١٧ - غَضَنْفَرٌ أَيْ أَسَدٌ" فَأُخْرِجَا ... بِقَوْلِهِ المُتْبِعِ إِذْ ذَلِكَ جَا
٥٦١٨ - مُفَسِّرًا لَا عَاطِفًا وَقِيلَا ... مِنْ أَحْرُفِ العَطْفِ أَتَتْ (١) وَلَوْلَا (٢)
٥٦١٩ - هَلَّا وَكَيْفَ، أَيْنَ (٣)، إِلَّا (٤) وَمَتَى ... إِمَّا (٥) وَمَا العَطْفُ بِهَذِي ثَبَتَا (٦)
٥٦٢٠ - ثُمَّ حُرُوفُ عَطْفِهِمْ نَوْعَانِ ... مَا يَقْتَضِي التَّشْرِيكَ فِي المَعَانِي
٥٦٢١ - وَاللَّفْظِ أَيْضًا وَهْوَ سِتٌّ فِي العَدَدْ ... فِي قَوْلِهِ فَالعَطْفُ مُطْلَقًا وَرَدْ
(١) نقل العطف بها ابن مالك عن أبي عبد الله العبدري صاحب "المستوفى في شرح المستصفى". انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٦٥.
(٢) لم أجد فيما بحثت فيه من مراجع على من قال بالعطف بها.
(٣) العطف بهذه الثلاثة حكى العطف بهن السيرافي عن الكوفيين. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٦٤.
(٤) العطف بها مذهب الأخفش والفراء. انظر: معاني القرآن للأخفش ١\ ١٦٢ ومعاني القرآن للفراء ٢\ ٢٨ والمقاصد الشافية ٥\ ٦٢.
(٥) العطف بها مذهب الزجاجي الصيمري والجزولي. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ١٣٢.
(٦) انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٩٩٦.
