كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه التصريف - فصل في زيادة همزة الوصل - ج: 2 - ص: 262

٩٢٣٦ - فِي الوَزْنِ "فَعْلُلٌ" وَوَزْنُ "فَعْلِلِ" ... وَوَزْنُ "فُعْلَلِلٍ" اوْ "فُعُلُّلِ"

فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الوَصْل

٩٢٣٧ - ذَا الفَصْلُ مِنْ تَتِمَّةِ القَوْلِ عَلَى ... زِيَادَةِ الهَمْزِ لِذَاكَ أُدْخِلَا

٩٢٣٨ - فِي مَبْحَثِ التَّصْرِيفِ ثُمَّ قَدَّمَا ... تَعْرِيفَ هَمْزِ الوَصْلِ فِي مَا نَظَمَا

٩٢٣٩ - بِقَوْلِهِ لِلوَصْلِ هَمْزٌ أَصْلِي ... وَقِيلَ بَلْ ذَا أَلِفٌ فِي الأَصْلِ

٩٢٤٠ - سَابِقٌ ايْ فِي أَوَّلٍ لَا يَثْبُتُ ... إِلَّا إِذَا ابْتُدِي بِهِ كَـ"اسْتَثْبِتُوا"

٩٢٤١ - فَحَيْثُ لَمْ يُبْدَأْ بِهِ بَلْ أُدْرِجَا ... فَلَمْ يَجُزْ نَعَم فِي الِاضْطِرَارِ جَا

٩٢٤٢ - كَـ"لَا أَرَى إِثْنَيْنِ" (١) بِالقَطْعِ وَفِي ... أَنْصَافِ الَابْيَاتِ بِكَثْرَةٍ يَفِي

٩٢٤٣ - كَقَوْلِهِ "إِتَّسَعَ الخَرْقُ عَلَى ... رَاقِعِهِ" (٢) وَكَوْنَهُ تُوُصِّلَا

٩٢٤٤ - بِهِ إِلَى النُّطْقِ بِسَاكِنٍ سُمَا ... بِهَمْزِ وَصْلٍ وَيُقَالُ إِنَّمَا

٩٢٤٥ - سُمِي بِهِ لِوَصْلِ مَا قَبْلُ بِمَا ... بَعْدُ لِحَذْفِهِ وَبَعْضٌ جَزَمَا

٩٢٤٦ - بِأَنَّهُ عَلَى اتِّسَاعٍ قَدْ سُمِي ... لِحَذْفِهِ وَصْلًا وَلَمْ يُوَهَّمِ

---

(١) إشارة إلى قول جميل بثينة من الطويل:
ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة ... على حدثان الدهر مني ومن جمل
الشاهد فيه أن الهمزة في "اثنين" جاءت مقطوعة وحقها الوصل وهو ضرورة. انظر: شرح الشافية للرضي ٤\ ٤٨٤ وشرح الأشموني ٤\ ٧٣ والتصريح ٢\ ٦٨٧ وشرح المفصل ٥\ ١٣٧ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٩١.
(٢) إشارة إلى قول أنس بن العباس بن مرداس من السريع:
لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع
الشاهد فيه "اتسع" حيث جاء في أول العجز وقطع همزة الوصل في هذا المكان كثير. انظر: الكتاب ٢\ ٢٨٥ وشرح الشافية للرضي ٤\ ١٨٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٥٥١ وهمع الهوامع ٣\ ٤٤٥ وشرح المفصل ٥\ ٣٠٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٨٠٤.