كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه النكرة والمعرفة - الخامس من المعارف المعرف بأداة التعريف أي بآلته - ج: 1 - ص: 185

١٧٠٧ - "هُنَا" وَقَالَ الفَارِسِيُّ (١) مَعْنَى ... "أَلِ" الحُضُورِيِّةِ حَيْثُ يُبْنَى

١٧٠٨ - هَذَا وَ"أَلْ" زَائِدَةٌ فَهْوَ غَرِيبْ ... إِذْ لِلبَعِيدِ احْتَاجَ وَانْتَفَى القَرِيبْ

١٧٠٩ - وَلِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ حُرِّكَا ... وَكَانَ فَتْحَةً لِطَرْفِ ذَلِكَا

١٧١٠ - أَيْضًا وَكَـ"الذِينَ" ثُمَّ "اللَّاتِي" ... جَمْعِ "التِي" إِنْ كَانَ بِالصِّلَاتِ

١٧١١ - تَعْرِيفُ مَوْصُولٍ فَإِنْ تَعَرَّفَا ... بِاللَّامِ أَوْ نِيَّتِهَا لَوْ ضَعُفَا ... /٣٣ ب/

١٧١٢ - فَلَمْ تَكُنْ زَائِدَةً وَقَدْ تُزَادْ ... "أَلْ" دُونَ إِلْزَامٍ وَذَا بِأَنْ تُزَادْ

١٧١٣ - "أَلْ" لِاضْطِرَارٍ كَـ"بَنَاتِ الأَوْبَرِ" (٢) ... فِي الشِّعْرِ إِذْ يَعْنِي "بَنَاتِ أَوْبَرِ"

١٧١٤ - كَذَا وَ"طِبْتَ النَّفْسَ يَا قَيْسُ السَّرِي" (٣) ... أَيْ طِبْتَ نَفْسًا يَا جَلِيلَ المَخْبَر

١٧١٥ - وَقَدْ تُزَادُ "أَلْ" شُذُوذًا كَـ"ادْخُلُوا ... الأَوَّلَ الأَوَّلَ" حَيْثُ مَثَّلُوا

١٧١٦ - وَحَذْفُ "أَلْ" قَدْ عُدَّ فِي التَّسْهِيلِ (٤) ... مِنَ "الذِي"، "اللَّاتِي" مِنَ القَلِيلِ

١٧١٧ - وَبَعْضُ الَاعْلَامِ الذِي قَدْ نُقِلَا ... مِنْ قَابِلٍ لِـ"أَلْ" عَلَيْهِ دَخَلَا

---

(١) انظر: الإغفال للفارسي ٢٥٤.
(٢) إشارة إلى قوله من الكامل:
ولقد جنيتك أكمؤًا وعساقلًا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر
الشاهد فيه زيادة "أل" على العلم "بنات الأوبر" اضطرارًا. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٤٦٥ وشرح الكافية الشافية ١\ ٣٢٥ والمقتضب ٤\ ٤٨ والخصائص ٣\ ٦٠ ومغني اللبيب ٧٥ وشرح التسهيل ١\ ٢٥٩ وشرح المفصل ٣\ ٣٢٤.
(٣) إشارة إلى قول رشيد بن شهاب من الطويل:
رأيتك لما أن عرفت وجوهنا ... صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو
الشاهد فيه زيادة "أل" اضطرارًا في "النفس". انظر: شرح الأشموني ١\ ١٧٠ وهمع الهوامع ١\ ٣١٢ والمقاصد الشافية ١\ ٢٤٤ وشرح ابن الناظم ٧١ وتخليص الشواهد ١٦٨ وشرح المكودي ٤٣ وتمهيد القواعد ٢\ ٨٣٣ والتصريح ١\ ١٨٤.
(٤) انظر: شرح التسهيل ١\ ١٩٠.