كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يوضح فيه الابتداء المشتمل على المبتدأ والخبر - الرابع من النواسخ "إن" وأخواتها - ج: 1 - ص: 244

٢٥٢٨ - وَقَدْ يَجِيءُ ذَلِكَ الفِعْلُ بِلَا ... فَصْلٍ كَـ"أَنْ يُؤَمَّلُونَ" (١) مَثَلَا

٢٥٢٩ - وَخُفِّفَتْ "كَأَنَّ" أَيْضًا فَنُوِي ... مَنْصُوبُهَا الِاسْمُ وَعَنْهَا مَا رُوِي

٢٥٣٠ - عَمَلُهَا لِمَا بِـ"أَنْ" قَدْ ذُكِرَا ... وَخَالَفْتْ "أَنَّ" بِأَنَّ الخَبَرَا

٢٥٣١ - يَجِيءُ جُمْلَةً بِغَيْرِ فَاصِلِ ... إِنْ صُدِّرَتْ بِاسْمٍ كَقَوْلِ القَائِلِ

٢٥٣٢ - شِعْرًا: "وَصَدْرٍ مُشْرِقِ النَّحْرِ كَأَنْ ... ثَدْيَاهُ حُقَّانِ" (٢) بِرَفْعٍ اقْتَرَنْ

٢٥٣٣ - أَوْ صُدِّرَتْ بِالفِعْلِ فَهْيَ تُفْصَلُ ... بِـ"قَدْ" "كَأَنْ قَدْ حَصَلَ المُؤَمَّلُ"

٢٥٣٤ - أَوْ "لَمْ" "كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ" (٣) كَذَا ... يَجِيءُ مُفْرَدًا وَلَمْ يَشِذَّ ذَا

٢٥٣٥ - وَخَالَفَتْهَا أَنَّ حَذْفَ الِاسْمِ ... لَيْسَ بِحَتْمٍ وَلِذَا فِي النَّظْمِ

٢٥٣٦ - بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ وَثَابِتًا ... أَيْضًا رُوِي الِاسْمُ وَمِنْهُ قَدْ أَتَى

٢٥٣٧ - قَوْلُ "كَأَنْ ظَبْيَةً" (٤) البَيْتَ، وَذَا ... حَيْثُ رُوِي بِنَصْبِهَا أَمَّا إِذَا

---

(١) إشارة إلى قوله من الخفيف:
علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤل
الشاهد فيه مجيء خبر "أن" المخففة من الثقيلة فعلًا مضارعًا. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٤٠ وتعليق الفرائد ٤\ ٧٤ وشرح ابن الناظم ١٣١ وتخليص الشواهد ٣٨٣ وشرح المكودي ٧٦ والتذييل والتكميل ٥\ ١٦٥ والتصريح ١\ ٣٣٢ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٨٨ والجنى الداني ٢١٩.
(٢) البيت من الهزج:
وصدر مشرق النحر ... كأن ثدياه حقان
الشاهد فيه تخفيف "كأن" وإبطال عملها. انظر: الكتاب ٢\ ١٣٥ والإنصاف ١\ ١٦٠ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٣٧٠ ولسان العرب ١٣\ ٣٠ والأصول ١\ ٢٤٦ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٤١ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٩١ وشرح التسهيل ٢\ ٤٥ وخزانة الأدب ١٠\ ٣٩٨ وأمالي ابن الشجري ١\ ٣٦٢.
(٣) يونس ٢٤.
(٤) إشارة إلى قول ابن صريم اليشكري من الطويل:
ويومًا توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وراق السلم
الشاهد فيه تخفيف "كأن" مع بقاء عملها. انظر: الكتاب ٢\ ١٣٤ وشرح ابن الناظم ١٣٢ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٣٢٠ والزاهر ١\ ١٥٥ ولسان العرب ١٢\ ٤٨٢ وحروف المعاني ٢٩ ومغني اللبيب ٥١ والتصريح ١\ ٣٣٣ وهمع الهوامع ١\ ٥١٧.