كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يوضح فيه الابتداء المشتمل على المبتدأ والخبر - السادس من النواسخ "ظن" وأخواتها - ج: 1 - ص: 256

٢٦٨٧ - دُونَ التِي مِنَ الحِسَابِ وَ"حَجَا" ... كَـ"اعْتَقَدَ" ايْ بِالحَاءِ ثُمَّ الجِيمِ جَا

٢٦٨٨ - كَـ"كُنْتُ أَحْجُو عَامِرًا أَخَاكَ" لَا ... مَا كَـ"أَقَامَ" أَوْ كَـ"رَدَّ"، "نَجَلَا"

٢٦٨٩ - "غَلَبَ" إِذْ حَاجَى "دَرَى" كَـ"عَلِمَا" ... نَحْوُ "دَرَيْتُ عَامِرًا بِي مُغْرَمَا"

٢٦٩٠ - وَذَا يُعَدَّى غَالِبًا بِالبَا إِلَى ... فَرْدٍ وَحَيْثُ الهَمْزُ فِيهِ أُدْخِلَا

٢٦٩١ - فَهْوَ بِنَفْسِهِ إِلَى آخَرَ قَدْ ... عَدَّيْتَهُ وَ"جَعَلَ اللَّذْ كَـ"اعْتَقَدْ"

٢٦٩٢ - كَقَوْلِهِ "وَجَعَلُوا المَلَائِكَه" (١) ... وَنَحْوِ هَذِي الآيَةِ المُبَارَكَه

٢٦٩٣ - دُونَ الذِي كَـ"شَرَعَ" اوْ كَـ"أَلْقَى ... دَرْسًا" وَمَا كَنَحْوِ "أَنْشَا خَلْقًا" (٢)

٢٦٩٤ - أَمَّا الذِي يَأْتِي بِمَعْنَى "صَيَّرَا" ... فَهْوَ كَحُكْمِ ذَا كَمَا سَوْفَ تَرَى

٢٦٩٥ - وَ"هَبْ" بِمَعْنَى "ظَنَّ" نَحْوُ "هَبْنِي ... شَيْخَكَ فَافْقَهْ ذَا الكَلَامَ مِنِّي"

٢٦٩٦ - كَذَا "تَعَلَّمْ" كَـ"تَعَلَّمْ قَسَمِي ... بِاللهِ كَانَ" لَا مِنَ التَّعَلُّمِ

٢٦٩٧ - وَالأَكْثَرُ الوُقُوعُ مَعْ هَذَا عَلَى ... "أَنَّ" مَعَ الصِّلَةِ وَاضْرِبْ مَثَلَا

٢٦٩٨ - "قُلْتُ تَعَلَّم أَنَّ لِلصَّيْدِ" (٣) إِلَى ... آخِرِهِ وَمَا هُنَا مُفَصَّلَا

٢٦٩٩ - يُعْلَمُ مِنْهُ كَوْنُ ذِي الأَفْعَالِ ... تَأْتِي بِأَرْبَعٍ مِنَ الأَحْوَالِ

---

(١) الزخرف ١٩.
(٢) إشارة إلى آية المؤمنون ١٤.
(٣) إشارة إلى قول زهير من الطويل:
فقلت تعلم أن للصيد غرة ... وإلا تضيعها فإنك قاتله
الشاهد فيه مجيء "تعلم" بمعنى "اعلم" ونصبه لمفعولين. انظر: شرح الأشموني ١\ ٣٥٩ والتذييل والتكميل ٣\ ٣١ ومعاني القرآن للزجاج ٢\ ٣٨٧ ولسان العرب ١٣\ ١٣ والتصريح ١\ ٣٥٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٨٢٦ وشرح شواهد المغني ٢\ ٩٤١.