كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه الحال - ج: 1 - ص: 344

٣٩٤٩ - فَأَوَّلٌ بِقَوْلِهِ قَدْ قُصِدَا ... وَعَامِلُ الحَالِ بِهَا قَدْ أُكِّدَا

٣٩٥٠ - فَقَبْلَ ذِكْرِهَا يَبِينُ المَعْنَى ... وَوَافَقَتْ لَفْظًا لَهَا وَالمَعْنَى

٣٩٥١ - كَقَوْلِهِ "قُمْ قَائِمًا قُمْ قَائِمَا" ... وَبَعْدَهُ "صَادَفْتَ عَبْدًا نَائِمَا" (١)

٣٩٥٢ - أَوْ وَافَقَتْ مَعْنًى فَقَطْ وَوُجِدَا ... فِي نَحْوِ "لَا تَعْثَ فِي الَارْضِ مُفْسِدَا"

٣٩٥٣ - "أُبْعَثُ حَيًّا" (٢) ثُمَّ "وَلَّى مُدْبِرَا" (٣) ... وَهْوَ مِنَ السَّابِقِ جَاءَ أَكْثَرَا

٣٩٥٤ - ثَانِيَهَا بِقَوْلِهِ "آمَنَ مَنْ ... فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا" (٤) مَثِّلَنْ

٣٩٥٥ - ثَالِثُهَا بَيَّنَهُ قَالَ وَإِنْ ... تُؤَكِّدَنَّ جُمْلَةً تُعْقَدُ مِنْ

٣٩٥٦ - مَعْرِفَتَيْنِ جَامِدَيْنِ اسْمَيْنِ ... تَأْكِيدُهَا مُبَيَّنُ اليَقِينِ

٣٩٥٧ - وَنَحْوِهِ كَالفَخْرِ وَالتَّصَاغُرِ ... وَكَالتَّعَاظُمِ وَكَالتَّحَاقُرِ

٣٩٥٨ - فَمُضْمَرٌ عَامِلُهَا كَـ"أَعْلَمُهْ" ... "أَحُقُّهُ" وَحَذْفَهُ نُحَتِّمُهْ

٣٩٥٩ - وَقِيلَ بَلْ مُبْتَدَأٌ أَوْ خَبَرُ ... عَامِلُهُ وَلَفْظُهَا يُؤَخَّرُ

٣٩٦٠ - حَتْمًا لِأَنَّ مَا أَتَى مُؤَكِّدَا ... لَمْ يَكُ سَابِقًا عَلَى مَا أُكِّدَا

/٧٦ أ/

٣٩٦١ - نَحْوُ "أَنَا ابْنُ عَامِرٍ مَعْرُوفَا" ... "أَنَا فُلَانٌ بَطَلًا مَوْصُوفَا"

٣٩٦٢ - وَ"هْوَ فُلَانٌ عَالِمًا جَلِيلَا" ... وَ"هْوَ فُلَانٌ جَاهِلًا ذَلِيلَا"

---

(١) إشارة إلى قول الراجزة:
قم قائمًا قم قائمًا ... صادفت عبدًا نائمًا
الشاهد فيه "قم قائمًا" مجيء الحال مؤكدة لعاملها لفظًا ومعنى. انظر: الخصائص ٣\ ١٠٥ وارتشاف الضرب ٣\ ١٦٠١ والمقاصد النحوية ٣\ ١١٤٧ همع الهوامع ٣\ ١٧٣ وشرح التسهيل ٢\ ٣٥٧ والمقاصد الشافية ٣\ ٤٨٦ وشرح ابن الناظم ٢٤٣.
(٢) مريم ٣٣.
(٣) النمل ١٠ والقصص ٣١.
(٤) يونس ٩٩.