٥٠٦٣ - إِنْ ظَهَرَا أَنْ يَقَعَا مُقَارِنَيْ ... "أَلْ" وَهْوَ لِلجِنْسِ عَلَى الأَصَحِّ أَيْ
٥٠٦٤ - حَقِيقَةً وَرَجَّحُوا ذَا القَوْلَا ... وَذَا كَـ"بَئْسَ العَبْدُ"، "نِعْمَ المَوْلَى"
٥٠٦٥ - أَوْ يَقَعَا هُمَا مُضَافَيْنِ لِمَا ... قَارَنَهَا كَـ"نِعْمَ عُقْبَى الكُرَمَا"
٥٠٦٦ - كَذَا مُضَافَيْنِ لِمَا انْضَافَ إِلَى ... مُقَارِنٍ لَهَا وَمِنْهُ مُثِّلَا
٥٠٦٧ - "نِعْمَ ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ" (١) شِعْرًا شُهِرَا ... وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا مُسْتَتِرَا
٥٠٦٨ - وَسَتْرُهُ مُحَتَّمٌ يُفَسِّرُهْ ... مُمَيِّزٌ كَـ"نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ"
٥٠٦٩ - تَقُولُ عِرْسِي وَهْيَ لِي فِي عَوْمَرَه ... بِئْسَ امْرًا وَإِنَّهَا بِئْسَ المَرَه (٢)
٥٠٧٠ - وَالعِلْمُ بِالتَّمْيِيزِ أَغْنَى عَنْهُ فِي ... "بِهَا وَنِعْمَتْ" (٣) فَهْوَ لَيْسَ يَخْتَفِي
٥٠٧١ - وَنَقَلَ الأَخْفَشُ (٤) أَنَّ نَاسَا ... تَرْفَعُ مَنْكُورًا بِـ"نِعْمَ"، "بَاسَا"
٥٠٧٢ - كَقَوْلِهِمْ "نِعْمَ خَلِيلٌ العَلَا" ... "نِعْمَ جَلِيسُ القَوْمَ إِبْنِي" مَثَلَا
٥٠٧٣ - وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ ... فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ
٥٠٧٤ - فَقَالَ سِيبَوَيْهِ (٥) مَعْ جَمَاعَه ... لِلِاغْتِنَا عَنْهُ نَرَى امْتِنَاعَهْ
(١) إشارة إلى قول أبي طالب من الطويل:
فنعم ابن أخت القوم غير مكذب ... زهير حسام مفرد من حمائل
الشاهد فيه مجيء فاعل "نعم" اسمًا مضافًا إلى اسم مضاف إلى ما فيه "أل". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١١٠٥ وشرح الأشموني ٢\ ٢٧٧ والتصريح ٢\ ٧٧ وشرح التسهيل ٣\ ٩ وشرح ابن الناظم ٣٣٥.
(٢) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه "بئس امرأ" حيث رفع الفعل "بئس" ضميرًا مستترًا فسره التمييز الذي بعده "امرأ". انظر: شرح ابن عقيل ٣\ ١٦٢ وشرح الأشموني ٢\ ٢٨٣ والتذييل والتكميل ١٠\ ٩٤ وشرح التسهيل ٣\ ١٣ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٢٦.
(٣) إشارة إلى قول النبي: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١١٠٦ والكتاب ٤\ ١١٦ ومغني اللبيب ٨٣١ وهمع الهوامع ٣\ ٣١.
(٤) انظر: ارتشاف الضرب ٤\ ٢٠٤٧ وشرح التسهيل ٣\ ١٠ وشرح ابن الناظم ٣٣٥.
(٥) انظر: الكتاب ٢\ ١٧٨.
