كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يشار فيه إلى التوابع ويبين فيه أولها وهو النعت - الثاني من التوابع وهو التوكيد - ج: 2 - ص: 18

٥٤٥١ - وَاذْكُرْ"جَمِيعًا" فِي الشُّمُولِ قَالَا (١) ... أَغْفَلَهَا أَكْثَرُهُم إِهْمَالَا

/١٠٤ أ/

٥٤٥٢ - وَإِنَّ سِيبَوَيْهِ (٢) قَدْ أَنْزَلَهَا ... كَـ"كُلُّ" فِي مَعْنًى وَفِي عَمَلِهَا

٥٤٥٣ - شَاهِدُهَا (٣): فِدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ ... جَمِيعُهُمْ أَيْضًا وَحَيُّ هَمْدَانْ

٥٤٥٤ - وَبَعْدَهُ وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ ... تَمَامُهُ وَالأَكْرَمُونَ عَدْنَانْ

٥٤٥٥ - وَهَذِهِ الأَرْبَعُ بِالضَّمِيرِ إِنْ ... طَابَقَهُ كُنْ مُوصِلًا كَمَا زُكِنْ

٥٤٥٦ - وَجَازَ فَتْحُ صَادِ "مُوصَلًا" هُنَا ... وَهْوَ لِمَفْعُولٍ إِذَنْ قَدِ ابْتَنَى

٥٤٥٧ - فَلَيْسَ تَوْكِيدًا كَـ"إِنَّا كُلَّا ... فِيهَا" (٤) وَ"مَا فِي الأَرْضِ -حَيْثُ تُتْلَا-

٥٤٥٨ - جَمِيعًا" (٥) اعْرِبْ لِـ"جَمِيعًا" حَالَا ... وَ"كُلًّا" اعْرِبَنَّهُ إِبْدَالَا

٥٤٥٩ - وَنَحْوُ "جَاءَ كُلُّ عَبْدٍ" جَازَا ... فَإِنَّهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَازَى

٥٤٦٠ - وَاسْتَعْمَلُوا أيضًا كَـ"كُلٍّ" حُكْمَا ... "فَاعِلَةً" مُشْتَقَّةً مِنْ "عَمَّا"

٥٤٦١ - فِي التَّابِعِ التَّوْكِيدِ وَهْيَ الحَاصِلَه ... فِي وَضْعِهَا وَالوَزْنِ مِثْلَ "النَّافِلَه"

---

(١) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧٠.
(٢) انظر: الكتاب ١\ ٣٧٦ - ٣٧٧.
(٣) إشارة إلى ما قالته امرأة عربية على الهزج ترقص ولده:
فداك حي خولان ... جميعهم وهمدان
وكل آل قحطان ... والأكرمون عدنان
الشاهد فيه قولها "جميعهم" فإنها توكيد بمنزلة "كل" في المعنى والاستعمال. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧١ وشرح الجوجري ٢\ ٧٦٣ والتصريح ٢\ ١٣٥ وهمع الهوامع ٣\ ١١٦ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨٠ وشرح ابن الناظم ١\ ٣٥٩.
(٤) غافر ٤٨. وقراءة الرفع هي قراءة الجمهور وبالنصب قراءة عيسى بن عمر وابن السميقع. انظر: البحر المحيط ٧\ ٤٤٨ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٢٠٩ والدر المصون ٢\ ٦٩١ ومعاني القرآن للفراء ٣\ ١٠ وارتشاف الضرب ٤\ ١٩٥٠.
(٥) البقرة ٢٩.