٥٥٤٢ - أَشَذُّ مِنْهُ "إِنَّ إِنَّ الجُودَ قَلّْ" ... أَشَذُّ مِنْهُ "عَنْ بِمَا بِهِ سَأَلْ" (١)
٥٥٤٣ - أَشَذُّ مِنْهُ نَحْوُ "لِلِمَا بِهِمْ" (٢) ... فَكَمِّلِ الشَّاهِدَ مِثْلَ مَا نُظِمْ
٥٥٤٤ - وَذَاكَ يَجْرِي فِي الحُرُوفِ غَيْرَ مَا ... تَحَصَّلَا بِهِ جَوَابٌ أَفْهَمَا
٥٥٤٥ - أَمَّا التِي بِهَا الجَوَابُ حَصَلَا ... كَلَفْظِ "لَا" وَكَـ"نَعَمْ" وَكَـ"بَلَى"
٥٥٤٦ - فَجَازَ أَنْ يُعَادَ إِنْ يُؤَكَّدَا ... بِلَفْظِهِ حَيْثُ اسْتَقَلَّ مُفْرَدَا
٥٥٤٧ - فَقُلْ لِمَنْ قَالَ "أَتَسْتَمِيحُ؟ ": "لَا ... لَا" أَوْ "نَعَمْ نَعَمْ" كَذَا "بَلَى بَلَى"
٥٥٤٨ - وَالأَحْسَنُ التَّكْرَارُ بِالمُرَادِفِ ... نَحْوُ "نَعَمْ أَجَلْ" جَوَابَ الوَاصِفِ
٥٥٤٩ - وَمُضْمَرَ الرَّفْعِ الذِي قَدِ انْفَصَلْ ... أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلْ
٥٥٥٠ - مَرْفُوعًا اوْ مَنْصُوبًا اوْ مَجْرُورَا ... ظَاهِرًا ايْ بَارِزًا اوْ مَسْتُورَا
٥٥٥١ - كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ "اسْكُنْ أَنْتَا ... وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ" (٣) أَوْ كَـ"قُمْتَا
٥٥٥٢ - أَنْتَ" وَ"أَكْرَمْتُ أَنَا" وَ"قَدْ وَفَدْ ... عَلَيْكَ أَنْتَ طَالِبٌ يَبْغِي الرَّشَدْ"
٥٥٥٣ - مُؤَكِّدُ الضَّمِيرِ بِاللَّفْظِيِّ مَعْ ... تَرَادُفٍ فِيهِ بِكُلِّ مَا وَقَعْ
(١) إشارة إلى قول الأسود بن يعفر من الطويل:
فأصبحن لا يسألنه عن بما به ... أصعد في علو الهوى أو تصوبا
الشاهد فيه "عن بما" حيث أكد حرف الجر "عن" توكيدًا لفظيًا بإعادة لفظ مرادف له وهو الباء التي بمعنى "عن" وهو شاذ. انظر: معاني القرآن للفراء ٣\ ٢٢١ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٨٨ ومغني اللبيب ٤٦٢ والتصريح ٢\ ١٤٦.
(٢) إشارة إلى قول مسلم بن معبد الوالبي من الوافر:
فلا والله لا يلفى لما بي ... ولا للما بهم أبدًا دواء
الشاهد فيه توكيد حرف الجر اللام توكيدًا لفظيًا وهي على حرف واحد وغير حرف جواب ولم يفصل بينهما وهو في غاية الشذوذ. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٨٨ وهمع الهوامع ٣\ ١٧٤ وخزانة الأدب ٥\ ١٥٧ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨٩.
(٣) البقرة ٣٥.
