كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يشار فيه إلى التوابع ويبين فيه أولها وهو النعت - القسم الثاني من قسمي العطف عطف النسق - ج: 2 - ص: 38

٥٧١٩ - "وَإِنَّا أَوْ إيَّاكُمُ" (١) وَاشْكُكْ بِـ"أَوْ" ... أَيْ مِثْلَ ذِي تَكَلُّمٍ كَمَا حَكَوْا

٥٧٢٠ - وَمِنْهُ قَوْلُهُ "لَبِثْنَا يَوْمَا ... أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" (٢) قَدْ لَبِثْنَا نَوْمَا

٥٧٢١ - كَذَا وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي ... يُعْزَى لِكُوفِيِّينَ (٣) مَعْ غَيْرِهِمِ (٤)

٥٧٢٢ - بِكَثْرَةٍ كَـ"أَوْ يَزِيدُونَ" (٥) وَ"أَوْ ... زَادُوا ثَمَانِيَةً" (٦) البَيْتَ رَوَوْا

٥٧٢٣ - وَنَقَلُوا عَنْ سِيبَوَيْهِ (٧) أَنَّهَا ... تَأْتِي لِإِضْرَابٍ بِشَرْطِ كَوْنِهَا

٥٧٢٤ - يُعَادُ مَعْهَا عَامِلٌ وَيُسْبَقُ ... بِالنَّفْيِ أَوْ بِالنَّهْيِ حَيْثُ يُلْحَقُ

٥٧٢٥ - كَـ"لَمْ يَقُلْ عَمَّارُ أَوْ لَمْ يَقُلَا ... بَكْرٌ" وَ"لَسْتُ زَيْدًا اوْ لَسْتُ العَلَا"

٥٧٢٦ - وَرُبَّمَا يَعْنِي "قَلِيلًا" عَاقَبَتْ ... الوَاوُ "أَوْ" يَعْنِي بِمَعْنَاهَا أَتَتْ

٥٧٢٧ - وَذَا إِذَا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ إِذَا ... كَلَّمَ لَمْ يَجِدْ لِلَبْسٍ مَنْفذَا

٥٧٢٨ - كَقَوْلِهِ "مَا بَيْنَ مُلْجِمْ مُهْرِهِ ... أَوْ سَافِعٍ" (٨) قَدْ جَابَهُ فِي شِعْرِهِ

---

(١) سبأ ٢٤.
(٢) الكهف ١٩.
(٣) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٧٢.
(٤) مثل أبي علي الفارسي وابن برهان وابن جني. انظر: المحتسب ١\ ٩٩ والخصائص ٢\ ٤٦٣ والمسائل العسكريات ٥٧ والتصريح ٢\ ١٧٤.
(٥) الصافات ١٤٧.
(٦) إشارة إلى قول جرير من البسيط:
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية ... لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
الشاهد فيه قوله "ثمانين أو زادوا" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٢١ ومغني اللبيب ٩١ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٣٣ وشرح الأشموني ٢\ ٣٧٨ وهمع الهوامع ٣\ ٢٠٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠١.
(٧) انظر: الكتاب ٣\ ١٨٨.
(٨) إشارة إلى قول عمرو بن معدي كرب من الكامل:
قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع
الشاهد فيه "أو سافع" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: الأشباه والنظائر ٤\ ٥٧٣ وشرح ابن الناظم ٣٨٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٣١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٢ وشرح التسهيل ٣\ ٣٦٤ والتصريح ٢\ ١٧٤.