كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب نبين فيه النداء - فصل نبين فيه الاستغاثة - ج: 2 - ص: 71

٦١٤٤ - وَإِنْ وَجَدْتَ اللَّامَ بَعْدَ "يَا" كُسِرْ ... فَمَا لِأَجْلِهِ اسْتُغِيثَ مَا ذُكِرْ

٦١٤٥ - وَمَا بِهِ اسْتُغِيثَ جَاءَ مُنْحَذِفْ ... وَلَامُ مَا اسْتُغِيثَ عَاقَبَتْ أَلِفْ

٦١٤٦ - تَلِي خِتَامَهُ إِذَا مَا وُجِدَتْ ... فَاللَّامُ فِي ابْتِدَائِهِ قَدْ فُقِدَتْ

٦١٤٧ - كَقَوْلِهِ "يَا عَجَبًا لِلمَيِّتِ" (١) ... وَرُبَّمَا كِلَاهُمَا لَمْ يَثْبُتِ

٦١٤٨ - وَمِثْلُهُ اسْمٌ ذُو تَعَجَّبٍ أُلِفْ ... أَيْ مِثْلُ مَا اسْتُغِيثَ فَي مَا قَدْ وُصِفْ

٦١٤٩ - كَنَحْوِ "يَا لَلعَجَبِ العَجِيبِ" (٢) ... وَمْنُهُ "يَا لَلكَلَأِ الخَصِيبِ"

٦١٥٠ - تَقْدِيرُهُ "يَا عَجَبُ احْضُرْ"، "يَا كَلَا ... وَقْتُكَ ذَا" وَمِنْهُ مَا قَدْ نُقِلَا

٦١٥١ - يَا عَجَبًا لِهَذِهِ الفَلِيقَه ... هَلْ تُذْهِبَنَّ القُوَبَاءُ الرِّيقَه (٣)

٦١٥٢ - وَجَاءَ فَتْحُ اللَّامِ فِي "يَا لَلْعَجَبْ" ... وَكَسْرُهَا فَاضْمِرٍ لِكُلٍّ مَا وَجَبْ

٦١٥٣ - وَإِنْ تَعَجَّبْتَ أَوْ اسْتَغَثْتَ قِفْ ... إِنْ شِئْتَ بِالهَا حَالَ إِلْحَاقِ الأَلِفْ

---

(١) إشارة إلى قول الأعشى ميمون من السريع:
حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبًا للميت الناشر
الشاهد فيه "يا عجبا للميت" فإن لام الاستغاثة والألف تتعاقبان ولا يجوز اجتماعهما فإما ألف وإما لام. انظر: شرح شواهد المغني ٢\ ٩٠٣ وخزانة الأدب ٣\ ٣٩٩ والمستقصى ١\ ١٢٠ وسمط اللآلي ١\ ٢٧٥ وأمالي الزجاجي ١\ ٧٩ والخصائص ٣\ ٣٢٨.
(٢) إشارة إلى قوله من الوافر:
ألا يا قوم للعجب العجيب ... وللغفلات تعرض للأريب
الشاهد فيه قوله "يا قوم" حيث ترك الشاعر لام المستغاث وترك الألف وكان القياس أن يقول "يا لقومي" أو "يا قوما". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٣٣٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١١١٠ والتصريح ٢\ ٢٤٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٧٣٩ وشرح ابن الناظم ٤١٩.
(٣) الرجز لابن قنان، الشاهد فيه "يا عجبًا" فإنه استغنى عن لام الاستغاثة بالألف. انظر: البحر المحيط ٦\ ١٢٨ والزاهر ٢\ ٣٩ واللامات ٨٨ والجنى الداني ١٧٧ ومغني اللبيب ٤٨٦ والتصريح ٢\ ٢٤٥ وشرح شواهد المغني ٢\ ٧٩١ وشرح المكودي ٢٤٨.