كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

فى الكنى - باب الباء الموحدة - ج: 3 - ص: 281

العدوى المدنى: روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى، وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب، وعم أبيه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجده عبد الله بن عمر مرسلاً، وهشام بن عروة، وآخرين، روى عنه إبراهيم ابن طهمان، وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وأخوه عبيد الله بن عمر بن حفص، ومالك بن أنس، وىخرون، قال أبو حاتم: لا بأس به لا يسمى. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الجماعة سوى أبو داود حديثًا واحدًا فى الوتر، وروى له أبو جعفر الطحاوى.

٢٨١٩ - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدى الكوفى الحناط: بالنون، المقرىء، أخو الحسن بن عياش مولى واصل بن حيان الأحدب الأسدى، وكانت جدته مولاة لسمرة ابن جندب الطحاوى قيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، وقيل: سالم، وقيل: شعبة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مطرف، وقيل: حماد، وقيل حبيب، والصحيح أن اسمه كنيته، روى عن الأجلح الكندى، وإسماعيل بن أبى خالد، وحميد الطويل، والأعمش، وعبد الملك بن عمير، وأبيه عياش بن سالم، وهشام بن حسان، وأبى إسحاق السبيعى، وآخرين، روى عنه ابنه إبراهيم بن أبى بكر بن عياش، وأحمد ابن حنبل، وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغارى، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وبشر بن الحارث الحافى، وسفيان الثورى، ومات قبله، وعبد الله بن المبارك، ومات قبله، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعبد الرحمن بن مهدى، وعلى بن المدينى، ويحيى بن معين، وآخرون كثيرون. وعن أحمد: صدوق صاحب قرآن، وخير. وعنه: ثقة، وربما

---

وجده من النساخ.
- وفى المختصر أيضًا: أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى المدنى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، وروايته عن جد أبيه منقطعة. انظر: التقريب (٨٠١٣) ، وتهذيب الكمال (٣٣/١٢٦) (٧٢٥١) .
٢٨١٩ - فى المختصر: أبو بكر بن عياش: بتحتانية ومعجمة، ابن سالم الأسدى الكوفى المقرئ الحناط، بمهملة ونون، ثقة، عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح.
- وفى المختصر أيضًا: أبو بكر: عن حميد، وعنه أحمد بن يونس، لا أعرفه، وأظنه أبو بكر بن عياش المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: أبو بكر: عن عاصم، وعنه أبو عنان، هو أبو بكر بن عياش المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وروايته مقدمة مسلم. انظر: التقريب (٨٠١٤) ، وتهذيب الكمال (٣٣/١٢٩) (٧٢٥٢) .