كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الحاء المهملة - باب الحاء بعدها السين المهملة - ج: 1 - ص: 197

اتباعًا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألبسوهم مما تلبسون"، وكان يختلف إلى زفر وإلى أبى يوسف فى الفقه. قال الحسن: وكان أبو بوسف أوسع صدرًا إلى التعليم من زفر. وقال السمعانى: كان الحسن بن زياد عالمًا بروايات أبى حنيفة، وكان حسن الخلق. وقال أحمد بن عبد الحميد الحارثى: ما رأيت أحسن خلقًا من الحسن بن زياد ولا أقرب مأخذًا ولا أسهل جانبًا.

وفى الميزان: الحسن بن زياد اللؤلؤى عن ابن جريح وغيره، وتفقه على أبى حنيفة، روى أحمد بن أبى مريم، وعباس الدورى. عن يحيى بن معين: كذاب. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يكذب على ابن جريح، وكذا كذبه أبو داود، وقال: كذاب غير ثقة. وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الدارقطنى: ضعيف متروك. قلت: كان الحسن بن زياد محبًا للسنة جدًا مشهورًا بالدين المتين، كثير الفقه والحديث، عفيف النفس، فمن هذه صفاته كيف يرمى بالكذب؟! وله تصانيف كثيرة، منها كتاب أدب القاضى، وكتاب الخصال، وكتاب معانى الإيمان، وكتاب النفقات، وكتاب الخراج، وكتاب الفرائض، وكتاب الوصايا، وكتاب النكاح، وكتاب الإجارة، وكتاب الصرف. قال الطحاوى: مات الحسن بن زياد اللؤلؤى والحسن بن أبى مالك فى سنة أربع ومائتين.

٤٢٠ - الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى: أبو محمد المدنى، أمه أم ولد قدم بغداد، روى عن زيد بن الحسن، وعبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبى عمرة عبيد الله بن حسن بن حسن، وعكرمة مولى ابن عباس، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، روى عنه ابنه إسماعيل بن الحسن بن زيد، وزياد بن خيثمة، وزيد بن حباب، وأبو إدريس عبد الله بن عبد الله المدنى، وعبد الله بن كثير بن جعفر بن أبى كثير، وعبد الرحمن بن أبى زياد، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، ووكيع بن الجراح، وكان من سادات بنى هاشم وسزاوتهم وأجوادهم، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الخطيب: ولاه أبو جعفر المنصور

---

٤٢٠ - فى المختصر: الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب، كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام: أبو محمد المدنى، صدوق، يهم، وكان فاضلاً.
قال فى التقريب: صدوق يهم، وكان فاضلاً. انظر: التقريب (١٢٤٦) ، وتهذيب الكمال (٦/١٥٢) (١٢٣١) ، والتاريخ الكبير (٢/٢٥١٧) ، والكاشف (١/٢٢١) ، وميزان الاعتدال (١/٤٩٢) .