كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف القاف - باب القاف بعدها الألف - ج: 2 - ص: 466

فيكفيه. وروى له الدارقطنى حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث. انتهى. قلت: كلام الدارقطنى فيه تحامل؛ لأنه لو كان متهمًا بالوضع ما كان يرحل إليه ابن عدى إلى أخميم، مع طول لسانه فى الرجال وشدة تفحصه عن أحوالهم، ولما كان مثل الطحاوى يرضى أن يروى عنه ولا ابن يونس يحدث

عنه، ولولا علمهم بدينه وأمانته وتوثيقه لما رضوه ولا قبلوه، والله أعلم.

٢١١٩ - قاسم بن عبد الرحمن الشامى: مولى آل أبى سفيان بن حرب الأموى. روى عن تميم الدارى، وسلمان الفارسى، وسهل بن الحنظلية، وعبد الله بن مسعود، وعبيد ابن فيروز، وعدى بن حاتم الطائى، وعقبة بن عامر الجهنى، وعلى بن أبى طالب، وعمرو بن عنبسة السلمى، وعنبسة بن أبى سفيان، وأبى أمامة الباهلى، وأبى أيوب الأنصارى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبى أمامة. روى عنه أيوب رجل من الشام، وثابت بن ثوبان، وثابت بن عجلان، وثور بن يزيد الحمصى، وجعفر بن الزبير، وصدقة بن عبد الله السمين، وعبد الله بن العلاء بن زيد، وعتبة بن عبد الرحمن الحرستانى، وعلى بن يزيد الألهانى، ومعاوية بن صالح الحضرمى، والوليد بن جميل، ويحيى بن الحارث الزمارى، ويزيد بن أبى مريم، وأبو حرشف الأزدى، وآخرون.

ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثانية من أهل الشام. قال ابن سعد: وله حديث كثير فى بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريًا. وذكر أبو حاتم أن روايته عن على وابن مسعود وعائشة مرسلاً. وعن يحيى بن معين: القاسم أبو عبد الرحمن ثقة، الثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها. وعنه: إذا روى عنه الثقات، أرسلوا ما رفع هؤلاء. وقال العجلى، ويعقوب بن سفيان الفارسى، وأبو عيسى الترمذى: ثقة. زاد العجلى: يُكتب حديثه، وليس بالقوى. وقال الجوزجانى: كان خيارًا فاضلاً، أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار. وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم، لا بأس به، وإنما ينكر عنه الضعفاء. وقال الفلانى: منكر الحديث. وقال يعقوب بن شيبة السدوسى: ثقة. وعنه: اختلف الناس فيه، فمنهم من يضعف روايته، ومنهم من يوثقه. وقال محمد بن شعيب بن شابور، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم: لقيت مائتين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال محمد بن سعد وآخرون: مات سنة اثنتى عشرة ومائة،

---

٢١١٩ - قال فى التقريب: صدوق يغرب كثيرًا. انظر: التقريب (٥٤٨٧) ، وتهذيب الكمال (٢٣/٣٨٣) (٤٨٠٠) ، والتاريخ الكبير (٧/ت٧١٢) ، والجرح والتعديل (٧/ت٦٤٩) ، وميزان الاعتدال (٣/ت٦٨١٧) .