كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وظائف شهر رمضان المعظم - المجلس الخامس في ذكر السبع الأواخر من رمضان - ص: 448

مساءَ ليلةِ ثلاثٍ وعشرينَ، فقالَ: "الْتَمِسوها هذهِ الليلةَ". فقالَ رجلٌ مِن القومِ: فهيَ إذنْ يا رسولَ اللهِ أُولى ثمانٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها ليست بأُولى ثمانٍ، ولكنَّها أُولى سبعٍ، إنَّ الشَّهرَ لا يَتِمُّ" (١).

وفيهِ أيضًا: عن أبي هُرَيْرَةَ؛ أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "كم مَضى مِن الشَّهرِ؟ ". قُلْنا: مَضَتْ ثنتانِ وعشرونَ وبَقِيَ ثمانٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا؛ بل مَضَتْ ثنتانِ وعشرونَ، وبَقِيَ سبعٌ، اطْلُبوها الليلةَ" (٢).

وقد يُحْمَل هذا على شهرٍ خاصٍّ اطَّلَعَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - على نقصانِهِ، وهوَ بعيدٌ. ويَدُلُّ على خلافِهِ أنَّهُ رُوِيَ في تمامِ حديثِ أبي هُرَيْرَةَ: ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّهرُ هكذا وهكذا وهكذا، ثمَّ خَنَسَ إبهامَهُ في الثَّالثةِ" (٣). فهذا يَدُلُّ على أنَّهُ تشريعٌ عامٌ، وأنَّهُ

---

(١) (صحيح لشواهده). رواه: أحمد (٣/ ٤٩٥)، وابن نصر في "قيام رمضان" (ص ٢٥٤)، وابن خزيمة (٢١٨٥ و ٢١٨٦)، والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٨٥ و ٨٦)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (٢١/ ٢١٣ - ٢١٤)؛ من طريق محمّد بن إسحاق، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن خبيب، عن عبد الله بن أنيس … رفعه بهذا السياق.
أصل هذا الحديث عند مسلم (١١٦٨)، وله طرق أُخرى صحيحة عند غيره، لكنّ هذا السياق لم يأت إلّا من هذا الوجه. وقد صرّح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد فارتفعت شبهة التدليس. لكن المشكل هنا هو عبد الله بن عبد الله بن خبيب؛ فإنّه مجهول، بيّض له البخاري وأبو حاتم وذكره ابن حبّان في "الثقات" برواية أخيه فقط، وقد قيل: كان في عصر عمر رجلًا، وهذا يعني أنّه صحابيّ، لكنّني لم أر من ذكره في الصحابة، وقد حسّن الألباني هذا السند، فكأنه مال إلى إثبات صحبته، وفي القلب من ذلك أشياء.
ولهذا السياق: شاهد عن أنس عند: أبي يعلى (٣٧١٢)، والضياء في "المختارة" (٧/ ١٧٠/ ٢٦٠١)؛ بسند واه. وآخر من حديث أبي هريرة يأتي بعده. فهو صحيح لشواهده. وقد حسّنه الألباني.
(٢) (صحيح). رواه: ابن أبي شيبة (٩٦٠٢)، وأحمد (٢/ ٢٥١)، وابن ماجه (٧ - الصيام، ٨ - تسع وعشرون، ١/ ٥٣٠/ ١٦٥٦)، وأبو يعلى في "المعجم" (٢٢)، وابن خزيمة (٢١٧٩)، وابن حبّان (٢٥٤٨)، والحاكم في "المعرفة" (ص ٣٥)؛ من طريق الأعمش، [عن سهيل]، عن أبي صالح، عن أبي هريرة … رفعه.
قال الحاكم: "لم يسمع هذا الحديث الأعمشُ من أبي صالح، وقد رواه عنه أكثر أصحابه هكذا منقطعًا"، ثمّ ذكر الرواية الأُخرى بزيادة سهيل بن أبي صالح بينهما. والحقّ أنّ هذا الدليل ليس بالحاسم، ولا سيّما أنّ زيادة سهيل تفرّد بها أبو مسلم قائد الأعمش وهو ضعيف، فالأولى - على الأقلّ - أن يقال: سمعه على الوجهين، فإن لم يكن كذلك وكان منقطعًا فعلًا فقد عرفت الواسطة هنا وهي ثقة. وقد صحّح الحديث ابن خزيمة وابن حبّان، وقال البوصيري: "على شرط مسلم"، وقال الألباني: "على شرط البخاري".
(٣) (صحيح). جاءت هذه الزيادة في الحديث السابق بالسند المتقدّم نفسه، فلها حكمه.