كتاب تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة

مط- في التواريخ بالاجمال - ص: 314

نقصناها من تأريخ «منّنتر» لسنتنا بقي ١٨١٤٨١٣٢ وهو تأريخ رام بحسب التفرّس الى ان يعاضده سماع موثوق به، ومن «جترجوك، الثامن والعشرين ٣٨٩٢١٣٢، وهذا كلّها على تقديرات «برهمكوبت» ، وهو و «بلس» متّفقان في انّ «كلب» عمر «براهم» قبل كلبنا ٦٠٦٨، وإنّما الشتات «١» في جترجوكاتها، فإنّها عند بلس ٦١١٦٥٤٤ وعند برهمكوبت بنقصان ٤٨٥٤٤، فإذا عملنا لمذهب بلس على أنّ منّنتر ٧٢ جترجوك بلا «سند» وكلب ١٠٠٨ جترجوك وكلّ «جوك» ربعه كان الماضي من عمر براهم لوقت مثالنا ٢٦٤٢٥٤٥٦٢٠٠٠٠٠ ومن كلب ١٩٨٦١٢٤١٣٢ ومن منّنتر ١١٩٨٨٤١٣٢ ومن جترجوك ٣٢٤٤١٣٢، وأمّا ما بعد «كلجوك» فلا خلاف في سنيه التامّة، فيكون عند كليهما من كلجوك ٤١٣٢ وهو «كلكال» ومن حروب «بهارث» وهو «باندوكال» ٣٤٧٩؛ ولهم تأريخ يسمّى «كال جمن» لم اتحقّقه الّا انهم زعموا انه كان في آخر «دوابر» الأدنى، وكان جمن المذكور متغلّبا على ارضهم مفسدا لدينهم، وكلّ هذه التواريخ كثيرة العدد بعيدة المبدأ، ولذلك اعرضوا عنها وجاءوا الى تواريخ «شري هرش» وبكرمادت» و «شق» و «بلب» و «كوبت» ، فأمّا شري هرش فيعتقدون فيه انّه كان يتأمّل الأرض فيبصر ما في بطنها الى السابعة من الكنوز المكنوزة والدفائن المذخورة يستخرجها ويستغنى بها عن اعنات رعاياه، ويستعمل تأريخه بما هوره ونواحي «كنوج» ، ومنه الى بكرمادت اربع مائة سنة على ما ذكر بعض اهل تلك الناحية، ورأيته في التقويم الكشميريّ متأخّرا عن بكرمادت ٦٦٤، فحصلت على الشكّ ولم يجله بعد يقين، ومستعملو تأريخ بكرمادت في البلاد الجنوبيّة والغربيّة في ارض الهند يضعون ٣٤٢ ويضربونه في ثلاثة ابدا فيجتمع ١٠٢٦، ثم يزيدون عليه الماضي من «شدبد» وهو السنبجرّ الستّيني فيكون ذلك تأريخ بكرمادت، ووجدت اسمه في كتاب «سروذو»