ومن أهم آرائهم الاعتقادية: * يجمعهم تكفيرهم علياً وعثمان، وأصحاب الجمل، والحكمين، ومن صوبهما أو صوب أحدهما، أو رضي بالتحكيم. المقالات، ١/١٦٧. الفرق بين الفرق، ص٧٤. الحجة في بيان المحجة، ٢/٤٧٩. * تكفيرهم أهل الكبائر وتخليدهم في النار. وخالفهم النجدات منهم في القول بالخلود. المقالات، ١/١٦٨-٢٠٤. (١) ولذلك سموا أيضاً محكمة. انظر: المقالات ١/٢٠٧. والفرق بين الفرق، ص٧٤. والملل والنحل، ١/١١٥. والبداية والنهاية، ٧/٢٨٩. (٢) سورة الأنعام، الآية (٥٧) . (٣) في (أ) ، و (د) : نزلت. (٤) وتسمى بسور التوبة. ولها العد من الأسماء. انظر: الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط/١، ١٤٠٨هـ-١٩٨٨م، ٨/ م،٨/٤٠. فتح القدير، الجامع بين فني الرواية الدراية من علم التفسير، لمحمد بن علي الشوكاني (١٢٥٠هـ) ، مكتبة الحلبي بمصر، ط/٢، ١٣٨٣هـ-١٩٦٤م، ٢/٣٣١. (٥) وقد كان ضمن من قتلوهم: عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسروه وامرأته معه، وهي حامل، فذبحوها. انظر: البداي والنهاية ٧/٢٩٨. (٦) انظر قصة قتال عليّ رضي الله عنه للخوارج في: البداية والنهاية، ٧/٢٩٩-٣٠٠. (٧) النهروان: قال ياقوت: أكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون، وهي ثلاثة نهراوات، الأعلى، والأوسط والأسفل، وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط، من الجانب الشرقي، حدها الأعلى متصل ببغداد، وفيها عدة بلاد متوسطة، منها: إسكاف، وجرجرايا، والصافية، وديرقني، وغير ذلك. وكان بها وقعة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه مع الخوارج. معجم البلدان، ٥/٣٢٤-٣٢٥.