كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

الرسائل الخاصة بعقيدة التوحيد والاتباع وما ينافيها من الشرك والابتداع - الرسالة الثانية والعشرون: إلى محمد بن علي آل موسى، وإبراهيم بن راشد، وإبراهيم بن مرشد - ج: 1 - ص: 459

وقد كانت شرطاً في أول الإسلام مع ضعف المسلمين، وخوف المشركين، وشدة بأسهم، وكثرة الأسباب الداعية إلى الفتنة، والسر فيها لا يهدر ولا يطرح في كل مقام، لا سيما والمقارف لهذا الفعل /وغيره/١ من الأفعال الموجبة للردة كثير جداً.

فالنجا النجا٢ والوحى الوحى٣ قبل أن يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً٤، ولعل الله أن يمن بخط مبسوط يأتيكم بعد هذا، فيه التعريج على كل شيء من نصوص أهل العلم، وبيان كذب هذا المفتري على الشيخ. وأهل المذهب لا يختلفون في أن حكم الإقامة، يمنع منه من عجز عن إظهار دينه.

/و/٥ في الحديث: "ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه، إلا أعطوا الجدل"٦، [ومنعوا العمل] ٧

---

١ ساقط في (د) .
٢ النجا: مقصور من "النجاء" وهو السرعة في السير. يقال: نجا نجاءً، وينجو في السرعة نجاءً، وهو ناج، أي سريع. وقالوا: "النجاء النجاء، والنجا النجا" فمدوا وقصروا ومنه قول الشاعر: إذا أخذت النهب فالنجا النجا ...
لسان العرب ١٥/٣٠٥- ٣٠٦ مادة (نجا) .
٣ في جميع النسخ: الوحا الوحا، بالألف الممدودة، وهو خطأ إملائي ما لم يثبت معه همزة يقال: "الوحى الوحى، والوحاء الوحاء" بالقصر والمد. ومعناه: العجلة والإسراع.
لسان العرب ١٥/٣٨١- ٣٨٢ مادة (وحى) .
٤ هذا اقتباس من قوله تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} [الفرقان: ٢٧] .
٥ ساقط في (أ) .
٦ سنن الترمذي ٥/٣٥٣، التفسير، من سورة الزخرف، قال الترمذي: (حديث حسن صحيح) . سنن ابن ماجة ١/١١، المقدمة، باب اجتناب البدع. مسند الإمام أحمد ٥/٢٥٢، ٢٥٦. المستدرك للحاكم ٢/٤٤٨- ٤٤٩، وقال: (حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي.
٧ هذا اللفظ بين المقوفتين أدخله المؤلف في الحديث، ولم أجده فيما اطلعت عليه.