كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

الرسالة الثلاثون: إلى محمد بن عون - تقديم جامع الرسائل - ج: 2 - ص: 538

وقد موه هذا الجهمي الكافر بهذه السفسطة١ والجعجعة٢، وهرقع بهذه المحرقة والقعقعة٣، وظن أن ليس في حمى التوحيد من أهله ضيارم، ولا لتلك الشبه المتهافتة من عالم مصارم٤؛ كلا والله، إن الليث مفترش على براثنه، لحماية حمى التوحيد وقاطنه؛ فلا يأتي صاحب بدعة ليقلع من التوحيد الأواسي٥، ويهد الرعان٦ الشامخات الرواسي، إلا ودفع في صدره بالدلائل القاطعة، والبراهين المنيرة الساطعة، فرحمه الله من إمام جهبذ ألمعي، ومقول بارع لوذعي٧، أحكم وأبرم من الشريعة المطهرة أمراسها ٨ فضاء –بحمد الله- للورى نبراسها، وسقى عللا بعد نهل غراسها، فأورقت وبسقت أشجارها؛ وأينعت –بحمد الله- ثمارها، فجنى من ثمارها كل طالب مسترشد، وورد من معينها الصافي كل موحد.

إمام هدى فاضت ينابيع علمه ... فأم الأوام الواردون معينها

فبلوا الصدى من صفوها وتضلعوا ... وصعصع٩ تيار لهن معينها١٠

كهذا الذي أبدى معرة جهله ... وكان يرى أن قد أجاد رصينها

---

١ السفسطة: تقدم معناه في ص ٢٣٠.
٢ الجعجعة: صوت الرحى ونحوها. أصوات الجمال إذا اجتمعت.
تهذيب اللغة ١/٦٩، لسان العرب ٨/٥١، مادة "جمع".
٣ القعقعة: حكاية أصواب السلاح، والترسنة والجلود الياسبة والحجارة والرعد والبكرة والحلي ونحوها. لسان العرب ٨/٢٨٦. مادة "قعع".
٤ مصارم: اسم فاعل من صارم، فهو صارم ومصارم، أي: ماض في كل أمر، وقاطع. والصيرم: الرأي المحكم. تهذيب اللغة للأزهري ١٢/١٨٤ مادة "صرم".
٥ الأواسي: جمع الآسي، وهي: شجرة ورقها عطر. لسان العرب ٦/١٩، مادة "أوس".
٦ الرعان: جمع الرعن، وهو الأنف العظيم من الجبل، تراه متقدما. تهذيب اللغة للأزهري ٢/٣٤٠، لسان العرب ١٣/١٨٢، معجم متن اللغة ٢/٦١٠، مادة "رعن".
٧ تقدم معناه في ص ٤٤٥.
٨ تقدم معناه في ص ٤٥١.
٩ الصعصع: المتفرق. والصعصعة: الحركة والاضطراب.
تهذيب اللغة للأزهري ١/٧٧، لسان العرب ٨/٢٠٠ مادة "صعع".
١٠ في "د": مهينها.