كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

(تابع) الرسائل الخاصة بعقيدة التوحيد والإتباع وما ينافيها من الشرك والإبتداع - الرسالة الثانية والثلاثون: إلى عبد الرحمن بن محمد بن جربوع - ج: 2 - ص: 579

قال الشافعي –رحمه الله تعالى-:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي

/وأخبرني/١ بأن العلم نور ... ونور الله/ لا يهدى/٢ لعاصي٣

ومن الأسباب الموجبة لتحصيله: الحرص والاجتهاد، قال تعالى: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأسْمَعَهُمْ} ٤. ومنها: إصلاح النية وإرادة وجه الله والدار الآخرة فإن النية عليها مدار الأعمال ولا يتم أمر ولا/ تحصل بركته/٥ إلا بصلاح القصد والنية٦.

وهناك أسباب أخرى تذكر في الكتب المؤلفة في آداب العلم والتعلم ٧ ليس هذا محل بسطها.

/وبلغ سلامنا الأخوين المحمدين وسائر الطلبة. ولدينا الشيخ الوالد المكرم، والأخوان والولاد ومحمد آل عثمان بخيير، وينهون السلام، والسلام/٨./وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم/٩.

---

١ في جميع النسخ: وقال: اعلم. وفي ديوان الشافعي ما أثبته.
٢ في جميع النسخ: لا يؤتاه. وفي الديوان ما أثبته. ولعله رواية أخرى للبيت.
٣ ديوان الشافعي، تعليق الدكتور محمد زهدي يكن، دار يكن للنشر، ص ٨٨.
٤ سورة الأنفال الآية "٢٣".
٥ في "د" تحصيل بركة.
٦ في "د": تقديم "النية" على "القصد".
وإلى هذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ... ". وسيأتي تخرجه في ص ٧٨٢.
٧ وبعض ما كتب في ذلك: جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي في روايته وحمله، لابن عبد البر "ت٦٣هـ" ترجم فيه: باب جامع في آداب العالم والمتعلم، ١/١٢٥-١٣١. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، لأحمد بن علي الخطيب البغدادي "ت٤٦٣هـ". كتاب تذكرة السامع والمتكلم، في آداب العالم والمتعلم، لسعد الله بن جماعة الكناني "ت٧٣٣هـ". وأدب الطلب ومنتهى الأرب، لمحمد بن علي الشوكاني "١٢٥٠هـ". وغيرها من الكتب المؤلفة في ذلك.
٨ زائد في "ب" و"ج" و "د".
٩ ساقط في "ب" و"ج" و"د".