كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

(تابع) الرسائل الخاصة بعقيدة التوحيد والإتباع وما ينافيها من الشرك والإبتداع - الرسالة الثانية والثلاثون: إلى عبد الرحمن بن محمد بن جربوع - ج: 2 - ص: 578

ففيه بيان: كيفية/١ والبداءة/ بأصول الدين، وما تضمنته الشهادتان من الأصول الدينية، وبعد ذلك يبدأ/٢ بالأهم فالأهم من واجبات الإيمان وأركان الإسلام، وينتقل درجة درجة من الأعلى إلى ما دونه، ثم بعد/ ذلك/٣ يتعلم ما يجب/لله/٤ من الحقوق في الإسلام، بخلاف ما يفعله بعض الطلبة من الاشتغال بالفروع والذيول. وفي كلام شيخ الإسلام –قدس الله روحه-٥: من ضيع الأصول حرم الوصول ومن ترك الدليل ضل السبيل ٦.

وأما السبب في تحصيله:

فلا أعلم سببا أعظم وأنفع وأقرب في تحصيل المقصود من التقوى. قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً} ٧ وفي الأثر: من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم٨.

---

١ في "ب" و"ج" و"د": الكيفية.
٢ ساقط في "أ".
٣ ساقط في "د".
٤ ساقط في "أ".
٥ ساقط في "ج" و"د".
٦ لم أقف على مصدر كلامه فيما اطلعت عليه.
٧ سورة النساء الآية "٦٦".
٨ حلية الأولياء لأبي نعيم ١٠/١٥. قال أبو نعيم: "ذكر أحمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعون، عن عيسى بن مريم، فوهم بعض الرواة أنه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أشار العراقي في المغني عن جمل الأسفار بحاشية الإحياء ١/٦٩، إلى تضعيف أبي نعيم للأثر. الأٍسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لعلي بن محمد الملا القاري "ت١٠١٤هـ"، تحقيق محمد الصباغ، دار الأمانة بيروت، ١٣٩١هـ. ١٩٧١م، ص ٣٢٥. كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني، ٢/٣٦٥، وعزاه لأبي نعيم. تذكرة الموضعات لمحمد طاهر بن علي الفتني ص ٢٠. وعزاه لأبي نعيم وضعفه. الدر المنثور للسوطي ١/٣٧٢. الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، لمحمد علي الشوكاني "ت٢٥٠هـ" تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى اليماني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص ٢٨٦. قال الشوكاني: "رواه أبو نعيم وهو ضعيف".