كتاب المسائل الفقهية في ضوء ما اتفق عليه في الطهارات

المبحث الثاني: السواك - المطلب الثالث- كيفيته وأدائه - ص: 101

[المطلب الثالث- كيفيته وأدائه]

وفي هذا الباب خلاف في كيفيته وأداته بين الأئمة، وكذلك اختلفوا في أنه هل تحصل السنة بالأصبع عند عدم السواك؟!.

ولا يستاك بعود الرمان ولا الآس ولا الريحان ولا الأعواد الذكية الرائحة؛ لأنها تضر بلحم الفم ولم يرد بها الشرع.

روي أن النبي ﷺ قال: (لَا تَخَلَّلُوا بِعُودِ الرَّيْحَانِ، وَلَا الرُّمَّانَ، فَإِنَّهُمَا يُحَرِّكَانِ عِرْقَ الْجُذَامِ) (١).

ولا يستاك أيضاً بقصب الشعير ولا بعود الحلفاء ونحوهما من كل ما يضر أو يجرح، ولأنهما يورثان الآكلة أو البرص، ولا يتسوك ولا يتخلل بما يجهله لئلا يتضرر منه.

ويكره أن يزيد طول السواك على شبر، في البيهقي عن جابر ﵄ قال: (كَانَ مَوْضِعُ سِوَاكِ رسولِ اللهِ ﷺ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ) (٢).

ويقول إذا استاك "اللهمَّ طهر قلبي ومحص ذنوبي (٣) ".

---

(١) رواه محمد بن الحسين الأزدي الحافظ بإسناده عن قبيصة بن ذؤيب (الغني لإبن قدامة ج ١/ ٧٠). وذكره المتقي الهندي في الكنز وعزاه لابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب. (كنز العمال ١٥/ ٢٥٥)
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١٥٧). وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٦٩٢ من طريق عثمان بن أبي شيبة به. والخطيب في تاريخ بغداد ١٢/ ١٠١ من طريق يحيى بن يمان به
(٣) استحبه بعض فقهاء الحنابلة منهم صاحب كتاب الرعاية. (المبدع في شرح المقنع ١/ ٨٢)