(٣٦) - أخرجه البزار في مسنده (٥/ ٤٠١) برقم (٢٠٣٢). والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (١/ ٢٦٨). (٣٣١) في ترجمة حميد الأعرج. وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٨٧). كلهم من طريق حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود مرفوعًا. وحميد بن علي الأعرج قال العقيلي: سمعت يحيى بن معين يقول: حميد بن عطاء ليس بشيء. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف ا. هـ "الكامل". والحديث ذكره الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٤١٧) وقال: رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج، وهو ضعيف. وذكره ابن حجر في المطالب العالية (٤/ ٤٠٤) (٤٦٩١) وعزاه لأبي يعلى والبزار. (٣٧) - أخرجه أحمد (٣/ ٩) برقم (١١٠٧٧)، وفي إسناده عامر بن عبد الواحد الأحول. وضعفه أحمد حنبل والنسائي. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب الكمال (١٤/ ٦٦ - ٦٧). وبقية رجاله ثقات. (٣٨) - وأخرجه الترمذي في كتاب: صفة الجنة، باب: ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامة، حديث (٢٥٦٦) (٧/ ٢٤٠) من طريق عامر الأحول. قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في هذا؛ فقال بعضهم: في الجنة جماع ولا يكون ولد؛ هكذا روى عن طاوس ومجاهد وإبراهيم النخعي. وقال محمَّد: قال إسحاق بن إبراهيم: في حديث النبي ﷺ: "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في ساعة واحدة كما يشتهي "ولكن لا يشتهي" قال محمَّد: وقد روي عن =