{وَلَا تَشْتَرُوا}، وقد أفرد لفظة {كَافِر}، ولم يقل: ولا تكونوا أول كافرين.
ووجه الجمع بين الإفراد والجمع في شيء واحد: أن معنى {وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِه} أي: أول فريق كافر، فاللفظ مفرد والمعنى جمع، فيجوز مراعاة كل منها، وقد جمع اللغتين قول الشاعر:
فإذا هم طعموا فَأَلأَمُ طاعمٍ ... وإذا هم جاعوا فشرُّ جياع
وقيل: هو من إطلاق المفرد وإرادة الجمع، كقول ابن عُلَّفة:
هذه الآية تدل بظاهرها على أن الظن يكفي في أمور المعاد.
وقد جاءت آيات أخر تدل على خلاف ذلك، كقوله تعالى:{إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}[يونس/ ٣٦]، وكقوله: {إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٢٤)} [الجاثية/ ٢٤].
ووجه الجمع: أن الظن بمعنى اليقين، والعرب تطلق الظن بمعنى اليقين ومعنى الشك.
وإتيان الظن بمعنى اليقين كثير في القرآن وفي كلام العرب.
فمن أمثلته في القرآن هذه الآية، وقوله تعالى: {قَالَ الَّذِينَ