كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

الجزء الثامن - تعقيبات المؤلف واستدراكاته على الرازي من وجوه - ج: 8 - ص: 403

[الأعراف ٢٨] وكذلك قوله تعالى نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوبة ٦٧] قال وظاهر النسيان ما كان ضد العلم ومرجوحه الترك في قوله تعالى فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ [الحشر ١٩] ومحكمه قوله تعالى وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (٦٤) [مريم ٦٤] وقوله تعالى لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى (٥٢) [طه ٥٢] قال فهذا تلخيص الكلام في تفسير المحكم والمتشابه وبالله التوفيق وعلى هذا استدراكات أحدها قوله إن اللفظ إذا كان بالنسبة إلى المفهومين على السوية فهنا يتوقف الذهن فيقال استواء المفهومين إن كان مع إرادتهما فاللفظ علم شامل وإن كان مع إرادة أحدهما فالاستواء إما أن يكون لاستواء دليلهما بحيث لا يختص المراد بما يدل عليه بل يكون الدليل على المراد وغير المراد سواء وإما أن يكون الاستواء في ذهن المستمع لكونه لم يعرف رجحان دليل المراد وهكذا توقف