كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب الطهارة - باب في المذي وغيره - ص: 137

٢٧ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ المَسْجِدِ (١)، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ (٢) صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ (٣) مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ (٤) عَلَيْهِ» (٥).

٢٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (٦) صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الفِطْرَةُ خَمْسٌ: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ (٧)، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ (٨)، وَنَتْفُ الإِبْطِ (٩)» (١٠).

---

(١) أي: ناحيته. فتح الباري (١/ ٣٢٤).
(٢) في أ: «رسول اللَّه».
(٣) هي: الدَّلو العظيمة. النهاية (٢/ ١٧١).
(٤) في ب: «فأهرق»، وفي ل: «فأهَريق» بفتح الهاء، وفي د: بسكون الهاء وفتحها معاً، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (١/ ٢٧): «(أرقتُ الماء)، و (جعل يريق)؛ تكررت هذه الألفاظ في الحديث، وجاء بالهاء أيضاً، والأصل الهمز، وتبدل أيضاً هاء، يقال: (أَرقتُ الماء) بالفتح فأنا (أُريقه) بضم الهمزة، و (هَرقته) فأنا (أُهَريقه) بضم الهمزة وفتح الهاء، و (أهْرقت) فأنا (أهْريق) بسكون الهاء فيهما».
(٥) البخاري (٢٢١) واللفظ له، ومسلم (٢٨٤).
(٦) في أ، ونسخة على حاشية ب: «رسول اللَّه».
(٧) هو: حلق العانة؛ سُمِّيَ استحداداً: لاستعمال الحديدة؛ وهي: الموسَى. غريب الحديث لأبي عُبيد (٢/ ٣٧)، وشرح النووي على مسلم (٣/ ١٤٨).
(٨) أي: قَصُّها. مشارق الأنوار (٢/ ١٨٥).
(٩) في ك، ونسخة على حاشية أ: «الأباط»، وفي ل: «الآباط»، وفي ب، د، ح: «الاباط».
(١٠) البخاري (٥٨٩١) واللفظ له، ومسلم (٢٥٧).