كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب البيوع - باب الرهن وغيره - ص: 312

بَابُ الرَّهْنِ وَغَيْرِهِ

٢٧٤ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (١) صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى طَعَاماً مِنْ يَهُودِيٍّ (٢)، وَرَهَنَهُ دِرْعاً مِنْ حَدِيدٍ» (٣).

٢٧٥ - عَنْ (٤) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٥) صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَطْلُ (٦) الغَنِيِّ ظُلْمٌ؛ فَإِذَا (٧) أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ (٨) فَلْيَتْبَعْ (٩)» (١٠).

٢٧٦ - وَعَنْهُ (١١) رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - أَوْ قَالَ:

---

(١) في ط: «النبي».
(٢) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «من يهودي طعاماً» بتقديم وتأخير.
(٣) البخاري (٢٠٦٨) واللفظ له؛ وزاد: «إلى أجل» بعد: «يهودي»، ومسلم (١٦٠٣).
(٤) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك: «وعن».
(٥) في ط: «النبي».
(٦) هو: التَّسويفُ والتَّأخيرُ. النهاية (٢/ ٤٢٢).
(٧) في ب: «وإذا».
(٨) هو: الغنيُّ الذي عندَه ما يُؤدِّي. العين (٨/ ٣٤٧).
(٩) في ج، ز، ونسخة على حاشية هـ: «فَلْيَتَّبِع»، وفي هـ: «فَلْيُتْبِع»، وفي أ: «فليتْبع» بسكون التاء فقط، والمثبت من و، ح، ط، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (١٠/ ٢٢٨): «(فلْيَتْبَع): هو بإسكان التاء في (أُتْبِع)، وفي (فليتْبَع)؛ مثل (أَخرَجَ، فليخْرُج)، هذا هو الصوابُ المشهور في الرِّوايات، والمعروفُ في كتب اللغةِ وكتب غريبِ الحديث، ونقلَ القاضي وغيرُه عن بعض المحدِّثين أنه يشدِّدها في الكلمةِ الثانية، والصوابُ الأولُ».
وانظر: مشارق الأنوار (١/ ١١٩).
(١٠) البخاري (٢٢٨٧)، ومسلم (١٥٦٤).
(١١) في أ: «عن أبي هريرة».