كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب البيوع - باب اللقطة - ص: 321

بَابُ اللُّقَطَةِ (١)

٢٨٧ - عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (٢) صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ (٣)؛ الذَّهَبِ أَوِ الوَرِقِ (٤)؛ فَقَالَ: اعْرِفْ (٥) وِكَاءَهَا (٦) وَعِفَاصَهَا (٧)، ثُمَّ عَرِّفْهَا (٨) سَنَةً، فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا (٩)، وَلْتَكُنْ

---

(١) في أ، ج، هـ، و، ط: «اللقْطَة» بسكون القاف، والمثبت من ي، ك، ل.
(٢) في و: «النبي».
(٣) في ط: «اللُّقْطة» بضم اللام وسكون القاف، معرَّفة، وفي ج، هـ: «اللقطة» بالتعريف والإهمال، وفي أ، ب: «لُقْطة» بضم اللام وسكون القاف، منكَّرة، وفي و: «لَقْطِ» بفتح اللام وسكون القاف، منكرة، من غير هاء التأنيث، وفي ل: «لقطة» بالتنكير والإهمال، والمثبت من د، ز، ح، ي، ك.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ٣٦٠): «(سُئِلَ عن اللُّقَطَة): هو بتَحريك القافِ بإجماع الرُّواة في هذا الحديث؛ كمَا قاله الأزهريُّ». وانظر: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي للأزهري (ص ١٧٦).
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (٧/ ٥١٤): «والسياق الذي ذكره المصنف هو لمسلم، وقال: عن (اللقطة؛ الذهب والورق) بدلٌ من: (لقطة الذهب والورق)؛ وكذا هو في بعض النسخ وبعض الشروح».
(٤) في أ، ي: «الذهب والورق».
(٥) في أ، ز: «أَعرف»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك، ل.
(٦) هو: الخيطُ الذي تشدُّ به الصرَّة والكيسُ وغيرُهما. النهاية (٥/ ٢٢٢).
(٧) هو: الوعَاء الذي تكونُ فيهِ. مشارق الأنوار (٢/ ٩٧)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٠١).
(٨) أي: اذكرها للناس. فتح الباري (٥/ ٨٢).
(٩) في ب: «فاستبقها».
ومعنى «اسْتَنْفِقْهَا»: تملَّكْها ثمَّ أنفقْها على نفسكَ. شرح النووي على مسلم (١٢/ ٢٣).