كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب اللعان - ص: 352

ذَلِكَ (١)؟ قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (٢)، قَالَ: وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (٣)» (٤).

٣٢٠ - عَنْ (٥) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتِ: «اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ (٦) زَمْعَةَ (٧) فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ (٨): يَا رَسُولَ اللَّهِ! (٩) هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ (١٠) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَيَّ (١١) أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ (١٢)، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ

---

(١) في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك»، و «ذَلِكَ» ليست في ل.
(٢) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ»، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١٠/ ٣٤): «(نَزَعَه): بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ».
ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ»؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (٩/ ٤٤٣).
(٣) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ».
(٤) البخاري (٥٣٠٥)، ومسلم (١٥٠٠) واللفظ له.
(٥) في ج: «وعن».
(٦) في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(٧) في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
(٨) في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل.
(٩) في ب زيادة: «إنَّ».
(١٠) في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و «عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (١٩/ ١٤٧): «(عتبة): بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي)، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ».
وانظر: إعراب العمدة (٣/ ٢٥٥).
(١١) في حاشية ي: «فيه».
ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ»؛ أي: أوصَاني. النهاية (٣/ ٣٢٦).
(١٢) في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (٣/ ٢٥٦): «يُقال (شَبَهٌ): بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً».