كتاب المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد

ومن كتاب الشركة والمضاربة - ومن باب اللقطة وإحياء الموات - ج: 2 - ص: 510

التخلص إلى الأماكن التي يعيش بها بخلاف البهيمة، وكذا إن ترك متاعًا فخلصه إنسان لم يملكه؛ لأنه لا حرمة له في نفسه ولا يخشى عليه التلف كالخشية على الحيوان، وما يلقى في البحر عند الخوف والغرق يملك بأخذه كالمنبوذ رغبة عنه، واختار جمع لا يملكه آخذه.

ملتقط (١) الأثمان مد عرفها ... حولًا فقهرًا ذو الغنى يملكها

أي: إذا عرف الملتقط الأثمان حولًا ملكها -وإن كان غنيًا قهرًا، وروي نحو ذلك عن (٢) عمر وابن مسعود وعائشة (٣).

وقال مالك والحسن بن صالح والثوري وأصحاب الرأي: يتصدق بها وإذا جاءه (٤) صاحبها (٥) خُيَّر بين الأجر والغرم، قالوا (٦): وليس له أن يتملكها إلا أن أبا حنيفة قال: له ذلك إن كان فقيرًا من غير ذوي القربى (٧).

واختلف أصحاب الشافعي فمنهم من قال كقولنا ومنهم من قال:

---

(١) في نظ وملتقط.
(٢) سقطت من أ، جـ هـ ط.
(٣) وهذا الملك يزول بمجيء صاحبها ويضمن له بدلها إن تعذر ردها، والظاهر أنه يملكها بغير عوض يثبت في ذمته وإنما يتجدد وجوب العوض بمجيء صاحبها كما يتجدد زوال الملك عنها بمجيئه.
وبتملك اللقطة بعد الحول قال ابن حزم في المحلي ٨/ ٢٥٧ واختاره شيخ الإِسلام في الفتاوى ٢٩/ ٢٦٢ ولا يدخل في ذلك لقطة الحاج فإنها لا تملك بحال ويجب تعريفها أبدًا.
(٤) في جـ، ط والأزهريات، ط جاء.
(٥) في هـ صبها.
(٦) في جـ، هـ، ط قال.
(٧) الكافي لابن عبد البر ٢/ ٨٣٥ - ٨٣٦ وبدائع الصنائع ٢/ ٢٠٦، وذكر ابن رشد في بداية المجتهد ٢/ ٣٠٦ عن مالك والشافعيُّ أن للغني أن يأكل اللقطة أو ينفقها بعد الحول .. ويضمنها متى ما جاء ربها إن لم يجزه.