شرح حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة

١٠٨. إفشاء السلام - ص: 309

اللهُ عَلَيَّ رُوْحِي، حَتَّى أرُدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ)) (١).

- صحابي الحديث هو أبو هريرة - رضي الله عنه -.

قال البيهقي - رحمه الله -: ((الأنبياء بعدما قُبِضُوا رُدَّتْ إليهم أرواحهم، فهم أحياء عند ربهم)).

وقال أيضاً: ((وقوله: ((رد الله عليَّ روحي)) معناه والله أعلم إلا وقد رد الله علي روحي، فأرد عليه السلام، فأحدث الله عوداً على بدء)).

وقال العظيم آبادي - رحمه الله - في ((عون المعبود)): ((وقاعدة العربية أن جملة الحال إذا صدرت بفعل ماض قدرت فيه؛ كقوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} أي: قد حصرت، وكذا هاهنا يقدر قد، والجملة ماضية سابقة على السلام الواقع من كل أحد، وحتى ليست للتعليل، بل لمجرد العطف، بمعنى الواو؛ فصار تقدير الحديث: ما من أحد يُسَلِّمُ عليَّ إلَّا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وأرد عليه، والله أعلم)).

١٠٨ - إِفْشَاءُ السَّلاَمِ

٢٢٤ - (١) قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّة حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أدُلُّكُمْ عَلَى

---

(١) أبو داود برقم (٢٠٤١)، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (١/ ٢٨٣). (ق).