كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه النكرة والمعرفة - فصل في الضمائر - ج: 1 - ص: 148

١١٩٥ - نَحْوُ "وَإِيَّاهَا تَكُونُ" (١) مَثَلَا ... وَأَنْ يَلِي "إِمَّا" بِكَسْرٍ أَوْ تَلَا

١١٩٦ - حَرْفَ نِدَاءٍ نَحْوُ "يَا إِيَّاكَا" (٢) ... "إِمَّا أَنَا أَوْ ذَا" وَنَحْوُ ذَاكَا

١١٩٧ - وَأَنْ يُرَى بِـ"إِنَّمَا" مَحْصُورَا ... كَذَا بِـ"إلَّا" لَفْظًا اوْ تَقْدِيرَا

١١٩٨ - أَوْ مُسْنَدًا إِلَيْهِ وَصْفٌ رُفِعَا ... عَلَى سِوَى صَاحِبِهِ قَدْ وَقَعَا

١١٩٩ - كَـ"عَامِرٌ حُذَيْفَةٌ ضَارِبُهُ" ... فَافْصِلْ بِكُلِّ ذِا وَمَا شَابَهَهُ (٣)

١٢٠٠ - وَصِلْ عَلَى الأَصْلِ أَوِ افْصِلْ كَيْلَا ... تُحْدِثَ مَعْ وَلَاءِ وَصْلٍ طُولَا

١٢٠١ - هَاءَ "سَلِينِيهِ" وَ"سَلْنِيهِ" وَمَا ... أَشْبَهَهُ مِنْ ثَانِ مُضْمَرَيْنِ مَا

١٢٠٢ - رُفِعَ أَوَّلٌ وَجَاءَ الأَوَّلُ ... أَخَصَّ حَيْثُ كَانَ فِعْلٌ يَعْمَلُ

١٢٠٣ - فِي ذَيْنِ غَيْرَ نَاسِخٍ كَـ"بِعْنِي ... إِيَّاهُ"، "بِعْنِيهِ" لِثَوْبٍ تَعْنِي

١٢٠٤ - وَ"العَبْدُ أَعْطَيْتُكَهُ"، "أَعْطَيْتُكَا ... إِيَّاهُ بِالأَلْفِ" وَنَحْوُ ذَلِكَا

١٢٠٥ - وَرَجَّحُوا الوَصْلَ وَسِيبَوَيْهِ (٤) ... مُقْتَصِرٌ فِي نَصِّهِ عَلَيْهِ

---

(١) إشارة إلى قول أبي ذؤيب الهذلي من الطويل:
فآليت لا أنفك أحذو قصيدة ... تكون وإياها بها مثلًا بعدي
الشاهد فيه "تكون وإياها" حيث انفصل الضمير لأنه ولي واو المصاحبة. انظر: همع الهوامع ١\ ٢٥١ وشواهد التوضيح والتصحيح ٧٨ وشرح التسهيل ١\ ١٥٠ وخزانة الأدب ٨\ ٥١٥ والمقاصد النحوية ١\ ٢٩٢ والتذييل والتكميل ٢\ ٢٢٦ وتعليق الفرائد ٢\ ٩١ وشرح المكودي ١٢٣.
(٢) ذُكر عن الأحوص في خبر له ذكره أبو عبيدة أنه وفد على معاوية مع أبيه فقام فخطب فوثب أبوه ليخطب فكفه وقال "يا إياك قد كفيتك". انظر: شرح السيرافي ١\ ٨٣ وتمهيد القواعد ٧\ ٣٥٢٧ وخزانة الأدب ٢\ ١٤١ وشرح التسهيل ٣\ ٣٨٧ والدر المصون ١\ ٢٦٨ والتصريح ٢\ ٢٠٧ وهمع الهوامع ٢\ ٤٦ وشرح الكتاب للسيرافي ١\ ٨٣.
(٣) انظر هذه المواضع في همع الهوامع ١\ ٢٤٧.
(٤) انظر: الكتاب ٢\ ٣٦٣.