١٨٣٧ - كَنَحْوِ "إِبْرَاهِيمُ عَمْرٌو ضَارِبُهْ ... هُوَ" وَ"زَيْدٌ البَعِيرُ رَاكِبُهْ
١٨٣٨ - هُوَ" وَأَهْلُ كُوفَةٍ (١) قَدْ جَوَّزُوا ... مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ أَنَّهُ لَا يَبْرُزُ
١٨٣٩ - وَذَي بِكَافِيَتِهِ (٢) مُخْتَارَه ... رَأَوْهُ قُلْتُ إِنَّمَا العِبَارَه
١٨٤٠ - "فِي المَذْهَبِ الكُوفِيِّ شَرْطُ ذَاكَ أَنْ ... لَا يُؤْمَنَ اللَّبْسُ وَرَأْيُهُمْ حَسَنْ" (٣)
١٨٤١ - وَأَخْبَرُوا النُّحَاةُ بَلْ وَالعُرْبُ ... بِظَرْفٍ ايْ عَنْ مُبْتَدًا كَـ"الرَّكْبُ
١٨٤٢ - أَسْفَلَ مِنْكُمْ" (٤) أَوْ بِحَرْفِ جَرٍّ ... مَعَ مَا يَجُرُّ كَـ"البَرَا فِي البَرِّ"
١٨٤٣ - حَالَةَ كَوْنِهِمْ لَهُ نَاوِينَا ... أَيْ مُتَعَلَّقًا مُقَدِّرِينَا
١٨٤٤ - فِعْلًا أَوِ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الخَبَرْ ... حَقِيقَةً عَلَى الصَّحِيحِ المُعْتَبَرْ
١٨٤٥ - أَيْ "كَائِنًا" أَوِ "اسْتَقَرَّ" وَذَكَرْ ... مَا فِيهِ مَعْنَى "كَائِنٍ" أَوِ "اسْتَقَرّْ" ... /٣٦ أ/
١٨٤٦ - كَـ"ثَابِتٌ" وَ"مُسْتَقِرٌّ" وَ"وُجِدْ" ... وَحَذْفُ هَذَا وَاجِبٌ فَإِنْ يَرِدْ
١٨٤٧ - فَنَادِرٌ ثُمَّ إِذَا مَا قُدِّرَا ... فِعْلًا فَمِنْ قَبِيلِ جُمْلَةٍ يُرَى
١٨٤٨ - ثُمَّ لِكَوْنِهِ بِوَصْلٍ وَاجِبْ ... تَقْدِيرُهُ رَجَّحَهُ ابْنُ الحَاجِبْ (٥)
١٨٤٩ - أَوْ قُدِّرَ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الأَصَحّْ ... فَمِنْ قَبِيلِ مُفْرَدٍ كَمَا اتَّضَحْ
١٨٥٠ - وَوَاجِبٌ تَقْدِيرُهُ بَعْدَ "إِذَا" ... فُجَاءَةٍ وَبَعْدَ "أَمَّا" فَلِذَا
١٨٥١ - رَجَّحَهُ النَّاظِمُ (٦) ثُمَّ النَّوْعُ قَدْ ... دَخَلَ فِيهِمَا وَإِنَّمَا انْفَرَدْ
(١) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٧٧ والدر المصون ٣\ ٦١٥ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٠٨ وشرح الأشموني ١\ ١٨٨ والتصريح ١\ ٢٠٠ وهمع الهوامع ١\ ٣٦٧.
(٢) انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(٣) هذا البيت من كافية ابن مالك. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(٤) الأنفال ٤٢.
(٥) انظر: كافية ابن الحاجب ١٦.
(٦) انظر: شرح التسهيل ١\ ٣١٧.
