كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يوضح فيه الابتداء المشتمل على المبتدأ والخبر - ج: 1 - ص: 194

١٨٣٧ - كَنَحْوِ "إِبْرَاهِيمُ عَمْرٌو ضَارِبُهْ ... هُوَ" وَ"زَيْدٌ البَعِيرُ رَاكِبُهْ

١٨٣٨ - هُوَ" وَأَهْلُ كُوفَةٍ (١) قَدْ جَوَّزُوا ... مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ أَنَّهُ لَا يَبْرُزُ

١٨٣٩ - وَذَي بِكَافِيَتِهِ (٢) مُخْتَارَه ... رَأَوْهُ قُلْتُ إِنَّمَا العِبَارَه

١٨٤٠ - "فِي المَذْهَبِ الكُوفِيِّ شَرْطُ ذَاكَ أَنْ ... لَا يُؤْمَنَ اللَّبْسُ وَرَأْيُهُمْ حَسَنْ" (٣)

١٨٤١ - وَأَخْبَرُوا النُّحَاةُ بَلْ وَالعُرْبُ ... بِظَرْفٍ ايْ عَنْ مُبْتَدًا كَـ"الرَّكْبُ

١٨٤٢ - أَسْفَلَ مِنْكُمْ" (٤) أَوْ بِحَرْفِ جَرٍّ ... مَعَ مَا يَجُرُّ كَـ"البَرَا فِي البَرِّ"

١٨٤٣ - حَالَةَ كَوْنِهِمْ لَهُ نَاوِينَا ... أَيْ مُتَعَلَّقًا مُقَدِّرِينَا

١٨٤٤ - فِعْلًا أَوِ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الخَبَرْ ... حَقِيقَةً عَلَى الصَّحِيحِ المُعْتَبَرْ

١٨٤٥ - أَيْ "كَائِنًا" أَوِ "اسْتَقَرَّ" وَذَكَرْ ... مَا فِيهِ مَعْنَى "كَائِنٍ" أَوِ "اسْتَقَرّْ" ... /٣٦ أ/

١٨٤٦ - كَـ"ثَابِتٌ" وَ"مُسْتَقِرٌّ" وَ"وُجِدْ" ... وَحَذْفُ هَذَا وَاجِبٌ فَإِنْ يَرِدْ

١٨٤٧ - فَنَادِرٌ ثُمَّ إِذَا مَا قُدِّرَا ... فِعْلًا فَمِنْ قَبِيلِ جُمْلَةٍ يُرَى

١٨٤٨ - ثُمَّ لِكَوْنِهِ بِوَصْلٍ وَاجِبْ ... تَقْدِيرُهُ رَجَّحَهُ ابْنُ الحَاجِبْ (٥)

١٨٤٩ - أَوْ قُدِّرَ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الأَصَحّْ ... فَمِنْ قَبِيلِ مُفْرَدٍ كَمَا اتَّضَحْ

١٨٥٠ - وَوَاجِبٌ تَقْدِيرُهُ بَعْدَ "إِذَا" ... فُجَاءَةٍ وَبَعْدَ "أَمَّا" فَلِذَا

١٨٥١ - رَجَّحَهُ النَّاظِمُ (٦) ثُمَّ النَّوْعُ قَدْ ... دَخَلَ فِيهِمَا وَإِنَّمَا انْفَرَدْ

---

(١) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٧٧ والدر المصون ٣\ ٦١٥ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٠٨ وشرح الأشموني ١\ ١٨٨ والتصريح ١\ ٢٠٠ وهمع الهوامع ١\ ٣٦٧.
(٢) انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(٣) هذا البيت من كافية ابن مالك. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(٤) الأنفال ٤٢.
(٥) انظر: كافية ابن الحاجب ١٦.
(٦) انظر: شرح التسهيل ١\ ٣١٧.