كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب نشرح فيه الإضافة - ج: 1 - ص: 393

٤٥٥٨ - "مَانِعُ فَضْلًا عِنَدَهُ المُحْتَاجِ" (١) أَوْ ... وَفَاصِلٌ ظَرْفٌ فَمِنْهُ مَا رَوَوْا

٤٥٥٩ - "نَاحِتِ يَوْمًا صَخْرَةٍ" (٢) نَظْمًا كَذَا ... "هَلْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي" (٣) وَنَحْوَ ذَا

٤٥٦٠ - وَلَمْ يُعَبْ فَصْلُ يَمِينٍ نَحْوُ "ذَا ... غُلَامُ وَاللهِ سَعِيدٍ" وَكَذَا

٤٥٦١ - "إِمَّا" وَ"إِنْ" كَـ"خُطَّتَا إِمَّا إِسَارْ" (٤) ... "ذَا عَبْدُ إِنْ شَاءَ الإِلَهُ بْنِ يَسَارْ"

٤٥٦٢ - ثُمَّ إِلَى الثَّانِي هُنَا أَشَارَا ... بِقَوْلِهِ فِي البَيْتِ وَاضْطِرَارَا

٤٥٦٣ - قَدْ وُجِدَ الفَصْلُ بِأَجْنَبِيٍّ ... مِنَ المُضَافِ وَمِنَ المَرْوِيِّ

٤٥٦٤ - مِنْ نَحْوِ ذَا "تَسْقِي نَدَى المِسْوَاكَا ... رِيقَتِهَا" (٥) وَأَلْحَقُوا بِذَاكَا

---

(١) إشارة إلى قوله من الكامل:
ما زال يوقن من يؤمك بالغنى ... وسواك مانعُ فضلَه المحتاجِ
الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "مانع المحتاج" بالمفعول به "المحتاج" والمضاف اسم فاعل. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٨ وشرح الأشموني ٢\ ١٨١ وشرح ابن الناظم ٢٩٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٧٤ والتصريح ١\ ٧٣٣.
(٢) إشارة إلى قوله من الطويل:
فرشني بخير لا أكونن ومدحتي ... كناحت يومًا صخرة بعسيل
الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "ناحت صخرة" بالظرف "يومًا" والمضاف اسم فاعل. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٤ والتصريح ١\ ٧٣٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٣ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٣ والزاهر ١\ ٢٥٠.
(٣) إشارة إلى جزء حديث أورده البخاري ومسلم: "فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ ". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٨٣ والتصريح ١\ ٧٣٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٣.
(٤) إشارة إلى قول تأبط شرًا من الطويل:
هما خطتا إما إسار ومنة ... وإما دم والقتل بالحر أجدر
الفصل بين المضاف والمضاف إليه "خطتا إسار" بـ"إما". انظر: الخصائص ٢\ ٤٠٧ والممتع ٣٣٧ ومغني اللبيب ٨٤٣ وشرح الأشموني ٢\ ١٨٢ وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١\ ٢٤٩ ولسان العرب ٧\ ٢٨٩.
(٥) إشارة إلى قول جرير من البسيط:
يسقي امتياحًا ندى المسواكَ ريقتِها ... كما تضمن ماء المزنة الرصف
الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "ندى ريقتها" بـ"المسواك" وهو أجنبي معمول لـ"تسقي" وهو ضرورة. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٩ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٧ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٤ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٤٣ والدر المصون ٥\ ١٧٥.