٤٦٨٠ - إِنْ دَلَّ لِلحَالِ أَوِ المُسْتَقْبَلِ ... وَكَانَ عَنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ
٤٦٨١ - فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ ذُو مُشْبِهِ ... مُضَارِعًا دَلَّ عَلَيْهِمَا بِهِ
٤٦٨٢ - كَـ"عَامِرٌ مُكْرِمٌ ابْنِي الآنَا" ... كَذَا "غَدًا" أَمَّا إِذَا مَا كَانَا
٤٦٨٣ - مَعْنَاهُ مَاضِيًا فَإِنْ كَانَ صِلَه ... "أَلْ" فَسَيَأْتِي أَوْ فَلَا عَمَلَ لَهْ
٤٦٨٤ - لَكِنْ أَبَاحَهُ الكِسَائِيُّ (١) العَمَلْ ... وَمَا بِهِ احْتَجَّ فَغَيْرُهُ حَمَلْ
٤٦٨٥ - لَهُ عَلَى حِكَايَةِ الحَالِ وَقَدْ ... عَمِلَ مَعْ خَمْسٍ عَلَيْهِنَّ اعْتَمَدْ ... /٨٩ ب/
٤٦٨٦ - إِنْ وَلِيَ اسْتِفْهَامًا اوْ حَرْفَ نِدَا ... أَوْ نَفْيًا اوْ جَا صِفَةً أَوْ مُسْنَدَا
٤٦٨٧ - لِمُخْبَرٍ عَنْهُ وَلَوْ مَعْ نَاسِخِ ... نَحْوُ "أَضَارِبٌ يَزِيدُ ابْنَ أَخِي؟ "
٤٦٨٨ - "يَا مُوقِدًا نَارًا" وَلَكِنْ اعْتُرِضْ ... عَلَيْهِ فِي النِّدَاءِ إِذْ هَذَا فُرِضْ
٤٦٨٩ - مَنْعُوتٌ انْحَذَفَ مَعْهُ وَلِذَا ... فِي الأَصْلِ (٢) وَالتَّسْهِيلِ (٣) هَذَا نُبِذَا
٤٦٩٠ - "مَا ضَارِبٌ عَمْرٌو سَعِيدًا" وَ"امْرُرِ ... بِرَجُلٍ ضَارِبٍ العَلَا البَرِي"
٤٦٩١ - وَ"جَاءَ زَيْدٌ ضَارِبًا عَمْرًا" فَمِنْ ... وَصْفٍ يَكُونُ الحَالُ مِثْلَ مَا زُكِنْ
٤٦٩٢ - وَنَحْوُ "زَيْدٌ ضَارِبٌ عَمْرًا" وَ"كَانْ ... زَيْدٌ مُحِبًّا عَامِرًا"، "إِنَّ اليَمَانْ
٤٦٩٣ - مُكْرِمٌ العَلَا"، "ظَنَنْتُ عَمْرَا ... ضَارِبًا ابْنِي"، "أَعْلَمَتْنِي بَكْرَا
٤٦٩٤ - ضَارِبًا الفَضْلَ" وَمَا قَدْ قُدِّرَا ... فِي الِاعْتِمَادِ مِثْلُ مَا قَدْ ظَهَرَا
٤٦٩٥ - نَحْوُ "مُهِينٌ عَامِرًا أَوْ مُكْرِمُهْ" ... وَنَحْوُهُ وَمِنْهُ مَا سَيَنْظِمُهُ
٤٦٩٦ - وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ ... فَيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذِي وُصِفْ
(١) وافقه عليه هشام وابن مضاء، واستدل الكسائي على عمل اسم الفاعل وهو بمعنى المضي بقوله تعالى: "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" وخرجه المانعون على حكاية الحال. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٤٩ وشرح ابن عقيل ٣\ ١٠٦ والتصريح ٢\ ١٢.
(٢) يقصد بالأصل الكافيةَ الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١٠٢٧.
(٣) انظر: شرح التسهيل ٣\ ٧٣.
