كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يشار فيه إلى التوابع ويبين فيه أولها وهو النعت - القسم الثاني من قسمي العطف عطف النسق - ج: 2 - ص: 34

٥٦٦١ - كَعَكْسِهِ وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا ... لَيْسَ يَجِيءُ صِلَةً إِذْ سَلِمَا

٥٦٦٢ - مِنْ عَائِدٍ عَلَى الذِي اسْتَقَرَّا ... بِأَنَّهُ الصِّلَةُ حَيْثُ يَطْرَا

٥٦٦٣ - نَحْوُ "اللَّذَانِ يُحْسِنَانِ فَيُسِي ... أَبُو اليَمَانِ أَخَوَاكَ" وَاعْكِسِ

٥٦٦٤ - نَحْوُ "الذِي يَجِيءُ صَاحِبَاكَا ... فَيَخْتَشِي هُوَ العَلَا" كَذَاكَا ... /١٠٨ أ/

٥٦٦٥ - يُخَصُّ فِي الأَخْبَارِ وَالصِّفَاتِ ... فَهْيَ بِغَيْرِ الفَاءِ لَيْسَ تَاتِي

٥٦٦٦ - كَـ"عَامِرٌ يَأْتِي فَيَمْضِي سَعْدُ" ... وَ"جَاءَ زَيْدٌ يَشْتَكِي فَيَعْدُو

٥٦٦٧ - بَكْرٌ"، "مَرَرْتُ بِغُلَامٍ يَجْلِسُ ... فَيَضْحَكُ الفَضْلُ" كَذَاكَ يُعْكَسُ

٥٦٦٨ - فَالفَاءُ فِيهَا كُلِّهَا قَدْ أُخْلِصَتْ ... لِسَبَبِيَّةٍ عَلَيْهَا نُصِّصَتْ

٥٦٦٩ - بَعْضًا مِنِ اسْمٍ ظَاهِرٍ تَحْقِيقًا اوْ ... تَأْوِيلًا اوْ مَا هُوَ كَالبَعْضِ رَأَوْا

٥٦٧٠ - بِحَرْفِ "حَتَّى" اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ لَهُ ... كَوَصْفِ مَنْ خَفَّفَ طَرْحًا رَحْلَهُ

٥٦٧١ - فِي قَوْلِهِ "وَالزَّادَ حَتَّى نَعْلَهُ" (١) ... تَقْدِيرُهُ "أَلْقَى الذِي ثَقَّلَهُ

٥٦٧٢ - أَجْمَعَ حَتَّى نَعْلَهُ أَلْقَاهَا" ... كَـ"الشَّاةَ حَتَّى رَأْسَهَا شَوَاهَا"

٥٦٧٣ - "أَعْجَبَنِي الأَمَةُ حَتَّى فِعْلُهَا" ... لَا نَحْوُ "حَتَّى فَرْعُهَا وَأَصْلُهَا"

---

(١) إشارة إلى قول أبي مروان النحوي على الكامل:
ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها
الشاهد فيه العطف بـ"حتى" والمعطوف بها لا يكون إلا بعضًا وغاية في المعطوف عليه والنعل ليس بعض الزاد بل بينهما مباينة ولكنه مؤول كما قال الشارح. انظر: الكتاب ١\ ٩٧ والأصول ١\ ٤٢٥ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٢١١ والجنى الداني ٥٤٧ والمقاصد الشافية ٥\ ٩٧ وشرح شواهد المغني ١\ ٣٧٠ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٢٠.