كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه الوقف - فصل - ج: 2 - ص: 235

/١٦٦ ب/

٨٧٩٢ - وَتَابِعَ السَّاكِنِ نَحْوُ "عَمْرِو" ... فَلَيْسَ تَضْعِيفٌ بِهَذَا يَجْرِي

٨٧٩٣ - أَوْ حَرَكَاتٍ انْقُلَا فِي الوَقْفِ ... لِسَاكِنٍ قُبَيْلَهُ مِنْ حَرْفِ

٨٧٩٤ - تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا أَيْ يُمْنَعَا ... كَـ"ذَا بَكُرْ"، "عِنْدَ بَكِرْ" وَوَقَعَا

٨٧٩٥ - فِي "وَتَوَاصَوْا بِالصَّبِرْ" (١) حَيْثُ تُجَرّْ ... وَرَفْعُهُ فِي نَحْوِ "إِذْ جَدَّ النَّقُرْ" (٢)

٨٧٩٦ - قَدْ عَلِمَتْ بَيْضَاءُ مِنْ بَنِي فِهِرْ ... نَقِيَّةُ الوَجْهِ نَقِيَّةُ الصَّدِرْ (٣)

٨٧٩٧ - عَجِبْتُ وَالدَّهْرُ كَثِيرٌ عَجَبُهْ ... مِنْ عَنَزِيٍّ سَبَّنِي لَمْ أَضْرِبُهْ (٤)

٨٧٩٨ - فَلَيْسَ يُنْقَلُ إِلَى مُحَرَّكِ ... كَـ"جَعْفَرٍ" أَوْ مَانِعِ التَّحَرُّكِ

٨٧٩٩ - تَعَذُّرًا كَـ"البَابِ" أَوْ كَـ"المَالِ" ... "يَشُدُّ" وَ"الرَّدُّ" وَالِاسْتِثْقَالِ

٨٨٠٠ - نَحْوُ "مَبِيعٍ" وَ"قَضِيبٍ" مَثَلَا ... تَقُولُ أَوْ "خَرُوفٍ" اوْ أَدَّى إِلَى

٨٨٠١ - وَزْنٍ مِنَ البِنَاءِ لَا نَظِيرَا ... لَهُ كَـ"ذُهْلٍ" إِنْ أَتَى مَجْرُورَا

---

(١) العصر ٣. وهذه قراءة أبي عمرو. انظر: الدر المصون ١١\ ١٠٢ والبحر المحيط ٨\ ٥٠٧ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٤٨٢.
(٢) إشارة إلى قول عبيد الله بن ماوية من الرجز:
أنا ابن ماوية إذ جد النقر ... وجاءت الخيل أثافي وزمر
الشاهد فيه "النقر" فإنه لما وقف عليها نقل ضمة الراء إلى الساكن قبلها. انظر: الكتاب ٤\ ١٧٣ واللباب ٢\ ١٩٨ والتصريح ٢\ ٦٢٥ وهمع الهوامع ٣٤٣٣ وأسرار العربية ٣٥٥ والكامل ٢\ ١٢٠ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٧٨ والتذييل والتكميل ١\ ١٨٣.
(٣) الرجز لكرز بن جابر، ولم أر أحدًا من النحاة استشهد بهذا الرجز وموضعه كتب السير والتاريخ، الشاهد فيه "فهر"، "الصدر" حيث نقل حركة الحف المكسور الأخير إلى الساكن قبله. انظر: سيرة ابن هشام ٢\ ٤٠٨ والروض الأنف ٧\ ٧٠.
(٤) الرجز لزياد الأعجم، الشاهد فيه "لم أضربه" حيث نقل حركة الهاء للساكن قبلها. انظر: الدر المصون ٤\ ٨٢ وشرح الأشموني ٤\ ١٠ وهمع الهوامع ٣\ ٤٣٤ والتعليقة ٢\ ١٢٥ وشرح المفصل ٥\ ٢١٤ والكامل ٢\ ١٢١ والمقاصد الشافية ٨\ ٦٠.