كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وظائف شهر شوال - المجلس الثاني في ذكر الحج وفضله والحث عليه - ص: 527

فطَلَبَتْ منهُ أُمُّهُ شربةَ ماءِ، فصَعُبَ على نفسِهِ القيامُ مِن فراشِهِ لِيَسْقِيَ أُمَّهُ الماءَ، فتَذَكَّرَ حجَّهُ ماشيًا كلَّ عامٍ وأنَّهُ لا يَشُقُّ عليهِ، فحاسَبَ نفسَهُ، فرَأى أنَّهُ لا يُهَوِّنُهُ عليهِ إلَّا رؤيةُ النَّاسِ لهُ ومدحُهُم إيَّاهُ، فعَلِمَ أنَّهُ كانَ مدخولًا (١).

قالَ بعضُ التَّابعينَ: ربَّ محرمٍ يَقولُ: لبَّيْكَ اللهمَّ لبَّيْكَ! فيَقولُ اللهُ لهُ: لا لبَّيْكَ

ولا سعدَيْكَ، هذا مردودٌ عليكَ. قيلَ لهُ: لمَ؟ قالَ: لعلَّهُ اشْتَرى ناقةً بخمسِ مئةِ درهمٍ ورحلًا بمئتي درهمٍ ومفرشًا بكذا وكذا، ثمَّ رَكِبَ ناقتَهُ ورَجَّلَ رأْسَهُ ونَظَرَ في عِطْفَيْهِ، فذلكَ الذي يُرَدُّ عليهِ.

- ومِن هنا اسْتُحِبَّ للحاجِّ أنْ يَكونَ شعثًا أغبر.

وفي حديثِ المباهاةِ يومَ عَرَفَةَ أن الله تَعالى يَقولُ لملائكتِهِ: "انْظُروا إلى عبادي، أتَوْني شعثًا غبرًا ضاحينَ، اشْهَدوا أنِّي قد غَفَرْتُ لهُم" (٢).

---

(١) يعني أنّه ليس خالصًا لله.
(٢) (صحيح). وقد جاء عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من أوجه كثيرة:
فرواه: أحمد (٢/ ٣٠٥)، وابن خزيمة (٢٨٣٩)، وابن حبّان (٣٨٥٢)، والطبراني في "الأوسط" (٨٩٨٨)، والحاكم (١/ ٤٦٥)، واللالكائي في "السنّة" (٧٥١)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٠٥)، والبيهقي في "السنن" (٥/ ٥٨) و"الشعب" (٤٠٦٨)، وابن عبد البرّ (١/ ١٢١)؛ من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة … رفعه بطوله ومقتصرًا على القطعة الأولى منه. وهذا سند قويّ، "صحّحه الحاكم والذهبي على شرطهما، وقوّاه المنذري.
وله شاهد عند: البزّار (١١٢٨ - كشف)، وأبي يعلى (٢٠٩٠)، وابن خزيمة (٢٨٤٠)، والطحاوي في "المشكل" (٤/ ١١٤)، وابن حبّان (٣٨٥٣)، وابن عدي (٧/ ٢٧٠٨)، والإسماعيلي في "المعجم" (١/ ٣٢٦)، وابن منده في "التوحيد"، واللالكاثي في "الاعتقاد" (٧٥١)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (١/ ١٢٠)، والبغوي في "السنّة" (١٩٣١)؛ من طريق أبي الزبير، عن جابر … رفعه بطوله ومقتصرًا على القطعة الأولى. قال الهيثمي (٤/ ٢٠): "إسناده حسن رجاله ثقات". قلت: فيه عنعنة أبي الزبير.
وله شاهد عند: عبد الرزّاق (٨٨٣٠)، والفاكهي (٩١٨)، والبزّار (١٠٨٢ - كشف)، وابن حبّان (١٨٨٧)، والطبراني (١٢/ ٣٢٥/ ١٣٥٦٦)، والبيهقي في "الدلائل" (٦/ ٢٩٣ و ٢٩٤) "من طريقين، عن مجاهد، عن ابن عمر … رفعه بطوله وبالقطعة الأولى منه. قال الهيثمي (٣/ ٢٧٧): "رجال البزّار موثّقون"، قلت: في سنده سنان بن الحارث بن مصرّف روى عنه جماعة وذكره ابن حبّان في "الثقات" فلا بأس بحديثه. وفي الطريق الأُخرى عبد الوهاب بن مجاهد متّهم متروك. فالمعوّل في تقويته على طريق البزّار.
وله شاهد عند: الفاكهي (٩١٩)، والبزار (١٠٨٣)، وأبي يعلى (٤١٠٦)، والسهمي (٤٨٤)، والبيهقي في "الدلائل" (٦/ ٢٩٤)؛ من طريقين، عن أنس … رفعه. قال الهيثمي (٣/ ٢٧٩): "فيه إسماعيل بن رافع=