كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وظائف شهر شوال - المجلس الثالث فيما يقوم مقام الحج والعمرة عند العجز عنهما يذكر ذلك بعد خروج الحاج - ص: 538

• وكانَ منهُم أيضًا عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَوْفٍ:

وفي "مسند الإمام أحْمَدَ"؛ أنَّهُ قَدِمَ لهُ عِيرٌ إلى المدينةِ، فارْتَجَّتْ لها المدينةُ، فسَألَتْ عائِشَةُ عنها وحَدَّثَتْ حديثا عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فبَلَغَ عَبْدَ الرَّحمنِ، فجَعَلَها كلَّها في سبيلِ اللهِ بأقتابِها وأحلاسِها، وكانَتْ سبعَ مئةِ راحلةٍ (١).

---

= طريق قويّة، عن كثير بن أبي كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن عبد الرحمن بن سمرة … رفعه.
والناظر في ترجمة كثير هذا لن يتردّد في عدّه في زمرة الصدوقين، فالسند حسن، وقد قال الترمذي: "حسن غريب"، وأقرّه الألباني، وصحّحه الحاكم وأقرّه الذهبي والعسقلاني.
وله شاهد قويّ عند: أحمد في "الفضائل" (٧٨٧)، والخلّال في "السنّة" (٤١٧)؛ عن الحسن مرسلًا. ويشهد له جملة حديث عثمان عند البخاري (٢٧٧٨) معلّقًا ووصله جماعة بسند قويّ.
(١) (منكر باطل). رواه: أحمد (٦/ ١١٥)، وعبد بن حميد، والبزّار (٢٥٨٦ - كشف)، والطبراني (١/ ١٢٩/ ٢٦٤، ٦/ ٢٧/ ٥٤٠٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٩٨)، وابن عساكر (٣٥/ ٢٦٧)، وابن الجوزي في "الغابة" (٣/ ١٤٣)، والذهبي في "النبلاء" (١/ ٧٦)؛ من طريق عمارة بن زاذان الصيدلاني، عن ثابت، عن أنس؛ قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتًا بالمدينة فقالت: ما هذا؟ قالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف … فقالت عائشة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنّة حبوًا". فقال عبد الرحمن: إن استطعت لأدخلنّها قائمًا. ثمّ جعلها في سبيل الله. قال الإمام أحمد: "حديث كذب منكر، وعمارة يروي أحاديث مناكير". وأقرّه ابن الجوزي وابن تيميّة والذهبي وابن القيّم والهيثمي والعراقي والعسقلاني. قال العسقلاني: "الذي أراه عدم التوسّع في الكلام عليه؛ فإنّه يكفينا شهادة الإمام أحمد بأنه كذب". قلت: وأنا يكفيني ما كفى العسقلاني.
ورواه البزّار (٢٥٨٧ - كشف) من طريق حبّان بن أغلب بن تميم، عن أبيه، عن ثابت … به فذكر بعضه. وحبّان ضعيف وأبوه منكر الحديث فالسند ساقط، وقد ضعّفه البزّار والهيثمي.
وله شاهد عند: البزّار، وأبي نعيم في "الحلية" (١/ ٩٩)، وابن عساكر (٣٥/ ٢٦٦)؛ من حديث عبد الله بن أبي أوفى بسند فيه عمّار بن سيف ضعيف منكر الحديث.
وشاهد آخر عند: ابن سعد (٣/ ١٣١)، والبزّار (٢٥٨٥ و ٢٥٨٨ - كشف)، والحاكم (٣/ ٣١١)، وأبي نعيم في "الحلية" (١/ ٩٩، ٨/ ٣٣٤)، وابن عساكر (٣٥/ ٢٦٣ و ٢٦٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٣)؛ من طرق أربع، عن عبد الرحمن بن عوف … بمعناه بألفاظ مختلفة. وفي إحداها الجرّاح بن منهال متّهم متروك، وفي الثانية عبد الله بن شبيب متّهم متروك، وفي الثالثة خالد بن يزيد بن أبي مالك ضعيف منكر الحديث، وفي الرابعة مجهولان على إرسالها.
وشاهد آخر عند الطبراني في "الشاميّين" (٧٠٥) من حديث حفصة أُمّ المؤمنين، وفيه الجرّاح بن مليح كثير الوهم وحفص بن ثابت لا يعرف.
وشاهد آخر عند: أحمد في "المسند" (٥/ ٢٥٩) وفي "الفضائل" (٢١١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٢١٤/ ٧٨٦٤) و"الأوسط" (٦١٤٦) و"الصغير" (٩٣٧)، وابن عدي (٧/ ٢٦٧٠)، والخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٧٨)، وابن عساكر (٣٥/ ٢٦٥)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٤)، والذهبي في =