كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

فصل ويلتحق بوظائف شهور السنة الهلالية وظائف فصول السنة الشمسية - المجلس الثاني في [ذكر] فصل الصيف - ص: 700

ويُفْتَحُ لهُ بابٌ إلى النَّارِ فيَأْتيهِ مِن سَمومِها. قالَ اللهُ تَعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: ١٢٤]. وَرَدَ في الحديثِ المرفوعِ تفسيرُها بعذابِ القبرِ (١). ثمَّ بعدَ ذلكَ يَصيرونَ إلى جهنَّمَ وضيقِها. قالَ تَعالى: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (١٣) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} [الفرقان: ١٣، ١٤].

[٥] وممَّا يَدُلُّ أيضًا في الدُّنيا على وجودِ النَّارِ ويُذَكِّرُ بها الحمَّى التي تُصيبُ بني آدَمَ، وهيَ نارٌ باطنةٌ. فمنها نفحةٌ مِن نفحاتِ سمومِ جهنَّمَ، ومنها لفحةٌ مِن لفحاتِ زمهريرِها.

وقد رُوِيَ في حديثٍ خَرَّجَهُ الإمامُ أحْمَدُ وابنُ ماجَهْ أنَّها حظُّ المؤمنِ مِن النَّارِ (٢).

---

(١) (صحيح). رواه: عبد الرزّاق (٦٧٠٣)، وابن أبي شيبة (١٢٠٦١)، وهنّاد في "الزهد" (٣٤٥)، والبزّار (طه ١٢٤ - ابن كثير)، وابن جرير (٢٠٧٦٠ و ٢٠٧٦١) مختصرًا، وابن حبّان (٣١١٣ و ٣١١٩)، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٥١)، والحاكم (١/ ٣٧٩ - ٣٨١)، والبيهقي في "عذاب القبر" (٥٧ و ٥٨ و ٦٧)؛ من طريق محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة … رفعه في سياق طويل. قال الهيثمي (٣/ ٥٥): "إسناده حسن". قلت: من أجل محمّد بن عمرو؛ ففيه كلام لا ينزل به عن رتبة الحسن، لكن المشكل أنّهم اختلفوا عليه وقفًا ورفعًا، وقد جاء الرفع من أوجه قويّة، فهو زيادة ثقة يتعيّن المصير إليها، ولا سيّما أنّ أكثر المتن ممّا لا يقال اجتهادًا.
ورواه: أحمد (٣/ ٣٨)، وابن أبي الدنيا (طه ١٢٤ - درّ)، وأبو يعلى (٦٦٤٤)، وابن جرير (٢٤٤٢٦)، وابن أبي حاتم (طه ١٢٤ - درّ)، وابن المنذر (طه ١٢٤ - درّ)، وابن حبّان (٣١٢٢)، والآجرّي في "الشريعة" (٨٥٤)، وابن مردويه (طه ١٢٤ - درّ)؛ من طريقين تقوّي إحداهما الأخرى، عن درّاج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة … رفعه. وفي درّاج ضعف.
وللحديث شواهد عدّة موقوفة عن جماعة من الصحابة، وجابر مرفوعًا عن أبي سعيد عند الحاكم (٢/ ٣٨١) بسند صحّحه الحاكم والذهبي على شرط مسلم، وإن كان المشهور عن أبي سعيد الوقف.
وحديث أبي هريرة صحيح بطريقيه، ويزداد صحّة بشواهده، وقد قوّاه ابن حبّان والحاكم والمنذري والذهبي والهيثمي والعسقلاني.
(٢) (حسن صحيح). يرويه أبو صالح الأشعري واختلف عليه فيه على وجهين: روى الأوّل: ابن أبي شيبة (١٠٨٠٢)، وأحمد (٢/ ٤٤٠)، وابن ماجه (٣١ - الطبّ، ١٨ - الحمّى، ٢/ ١١٤٩/ ٣٤٧٠)، والترمذي (٢٩ - الطبّ، ٣٥ - باب، ٤/ ٤١٤/ ٢٠٨٨)، وابن أبي الدنيا في "المرض"، وابن جرير (٢٣٨٥١)، والطبراني في "الأوسط" (١٠) و"الشاميّين" (٥٦١)، والحاكم (١/ ٣٤٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٨٦)، والبيهقي في "السنن" (٣/ ٣٨١) و "الشعب" (٩٨٤٤)، وابن عبد البرّ (٦/ ٣٥٩)، من طريق قويّة، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة … رفعه. وروى الثاني: أحمد (٥/ ٢٥٢)، وابن منيع، وابن أبي الدنيا في "المرض"، والروياني (١٢٦٩)، والطحاوي في "المشكل" (٣/ ٦٨)، والطبراني (٨/ ٩٣/ ٧٤٦٨)، =