كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

فصل ويلتحق بوظائف شهور السنة الهلالية وظائف فصول السنة الشمسية - المجلس الثاني في [ذكر] فصل الصيف - ص: 701

والمرادُ أنَّ الحمَّى تُكَفِّرُ ذنوبَ المؤمنِ وتُنَقِّيهِ منها كما يُنَقِّي الكيرُ خبثَ الحديدِ.

وإذا طُهِّرَ المؤمنُ مِن ذنوبِهِ في الدُّنيا؛ لم يَجِدْ حرَّ النَّارِ إذا مَرَّ عليها يومَ القيامةِ؛ لأنَّ وجدانَ النَّاسِ لحرِّها عندَ المرور عليها بحسبِ ذنوبِهِم، فمَن طُهِّرَ مِن الذُّنوبِ ونُقِّيَ منها في الدُّنيا؛ جازَ على الصِّراطِ كالبرقِ الخاطفِ والرِّيحِ ولم يَجِدْ شيئًا مِن حرِّ النَّارِ ولم يُحِسَّ بها.

تَقولُ النَّارُ للمؤمنِ: جُزْ يا مؤمنُ! فقد أطْفَأ نورُكَ لهبي.

وفي حديثِ جابرٍ المرفوعِ في "مسند الإمام أحْمَد": أنَّهُم يَدْخُلونَها فتكونُ عليهِم بردًا وسلامًا كما كانَتْ على إبْراهيمَ، حتَّى إنَّ للنَّارِ ضجيجًا مِن بردِهِم (١).

---

= والبيهقي في "الشعب" (٩٨٤٣)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (٦/ ٣٥٩، ٢٣/ ١٧١)، وابن عساكر، والمزّي في "التهذيب" (٣٣/ ٤١٤)؛ من طريق أبي الحصين الشامي أو الفلسطيني، عن أبي صالح، عن أبي أُمامة … رفعه. وإسماعيل بن عبيد الله ثقة، وأبو الحصين إن كان هو مروان بن رؤبة فحديثه لا بأس به ما لم يخالف وإن كان غيره فمجهول. وعليه؛ فالمعروف في هذا المتن أنّه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة وذكر أبي أُمامة فيه شاذّ أو منكر، ومع ذلك فأحد الوجهين هنا يقوّي الآخر لأنّ الاختلاف على الصحابي لا يضرّ صحّة المتن. وأبو صالح الأشعري صدوق حسن الحديث، فالسند كذلك.
وله طريق أُخرى عند الدارقطني في "حديث مالك" (٤/ ٣٨٧ - لسان الميزان) عن أبي هريرة، لكنّها ساقطة تفرّد بها عمر بن يحيى عن مالك.
وله شاهد عند القضاعي (٦٢) من حديث ابن مسعود بسند ساقط.
وله شاهد عند: أبي يعلى (٣٤٥٧)، والطبراني في "الأوسط" (٧٥٣٦)، وابن منده (١/ ٤٨٠ - إصابة)، وأبو نعيم (١/ ٤٨٠ - إصابة)؛ من طريقين عن أنس. ولكنّه شديد الضعف ولو اجتمعت طريقاه.
وله شاهد عند العقيلي (٢/ ٢٨٧، ٣/ ٤٨٨) من حديث عثمان بسند شديد الضعف.
وآخر عند: البزّار (٧٦٥ - كشف)، والطبراني في "الأوسط" (٣٣٤٢) و "الصغير" (٣١٥)، والدارقطني، وابن الجوزي في "الواهيات" (١٤٥٠)؛ من طريقين عن عائشة. لكنّه ضعيف ولو اجتمعت طريقاه.
وله شاهد عند: البخاري في "التاريخ" (٧/ ٦٣)، والطحاوي في "المشكل" (٣/ ٦٨)، وابن قانع في "المعجم" (١/ ٣٤٥/ ٤٣٣)، والبيهقي في "الشعب" (٩٨٤٦)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (٦/ ٣٦٠)، وابن عساكر؛ من حديث أبي ريحانة بسند يسير الضعف.
وله شاهد عند ابن سعد (٣/ ٤٢١) من وجه قويّ عن أبي المتوكّل الناجي مرسلًا.
فحديث أبي صالح حسن، والشواهد الأخيرة عن عائشة وأبي ريحانة وأبي المتوكّل تزيده قوّة وتصحّحه، وقد قوّى بعض أسانيده العقيلي والمنذري والهيثمي والعسقلاني والألباني.
(١) (ضعيف). رواه: أحمد (٣/ ٣٢٨)، وعبد بن حميد (١١٠٦)، والحارث (١١٢٧ - هيثمي)، والبخاري في "التاريخ" (٣٣/ ٣٨٥ - تهذيب الكمال)، وابن ماجه في "التفسير" (٢١/ ٣٢١ - تهذيب التهذيب)، =