كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

الرسالة الأولى: إلى عبد العزيز الخطيب - مدخل - ج: 1 - ص: 165

والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها بعد قيام الحجة، وبلوغها المعتبر (١) كتكفير من عبد الصالحين، ودعاهم مع الله، وجعلهم أنداداً له فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية، وهذا مجمع عليه عند أهل العلم والإيمان، وكل طائفة من أهل المذاهب المقلدة (٢) يفردون هذه المسألة بباب عظيم، يذكرون فيه حكمها، وما يوجب الردة ويقتضيها، وينصون على الشرك. وقد أفرد ابن حجر (٣) هذه المسألة بكتاب سماه "الإعلام بقواطع الإسلام" (٤) .

وقد أظهر الفارسيان المذكوران، التوبة والندم، وزعما أن الحق ظهر لهما، ثم لحقا بالساحل وعادا إلى تلك المقالة، وبلغنا عنهم تكفير أئمة المسلمين بمكاتبة الملوك المصريين، بل كفروا من خالط من كاتبهم من مشايخ المسلمين. نعوذ بالله من

---

انظر: أحكام المرتد لنعمان السمرائي، الصفحات: ٢١١، ٢٣٠،٢٦٥، ٢٨٢.
(١) وقد تقدم بيان ذلك عند ذكر منهج السلف في التكفير، ص١٦١.
(٢) المذاهب المقلدة المشهورة في الأمة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة.
(٣) هو أحمد بن علي بن حجر الهيتمي، أبو العباس المكي، ولد بمصر سنة (٩٠٩هـ) ، وأخذ عن علماء الأزهر، من مؤلفاته، الفتاوى الحديثية، وشرح المشكاة، والإعلام بقواطع الإسلام، وغيرها (ت ٩٧٤هـ) .
انظر ترجمته: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لعبد الحي بن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩هـ) ، المكتب التجاري للطباعة والنشر، بيروت، ٨/٣٧٠. وجلاء العينين في محاكمة الأحمدين، لنعمان خير الدين بن الآلوسي البغدادي (١٣١٧هـ) ، مطبعة المدني، ١٤٠هـ، ص٤٠. الأعلام، لخير الدين الزركلي، ط/٦، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، ١٩٨٤م، ١/٢٣٤.
(٤) هذا الكتاب مُذيَّل لكتاب الزواجر، لابن حجر الهيتمي، وقد قسمه إلى ثلاثة فصول كالآتي:
أ- في الألفاظ التي هي كفر.
ب- فيما اختلف في التكفير به.
ج- فيما يخشى على فاعله أو قائله الكفر.