كتاب قواطع الأدلة في الأصول

المجلد الأول - القول فى البيان والمجمل والمبين وما يتصل بذلك ويتفرع عليه - ج: 1 - ص: 258

[القول فى البيان والمجمل والمبين وما يتصل بذلك ويتفرع عليه]

[البيان]

...

القول فى البيان والمجمل والمبين وما يتصل بذلك ويتفرع عليه.

قال أبو بكر الصيرفى: البيان إخراج الشىء من حيز الإشكال إلى حيز التجلى١.

وذكر الشافعى البيان فى الرسالة فقال البيان اسم جامع لأمور متفقة الأصول متشعبة الفروع.

واعترض عليه أبو بكر بن داود وقال البيان أبين من التفسير والذى فسرته وهذا لا يصح لأن الشافعى رحمه الله لم يقصد بقوله حد البيان وتفسير معناه وإنما أراد به أن البيان اسم عام جامع لأنواع مختلفة من البيان فهى متفقة فى أن الاسم البيان يقع عليها ومختلفة فى مراتبها فبعضها أجلى وأبين من البعض لأن من البيان ما يدرك معناه من غير تدبر وتفكر فيه ومنه ما يحتاج إلى تدبر وتفكر فيه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا" ٢ فأخبر أن بعض البيان أبلغ من البعض ويدل على ذلك أن الله تبارك وتعالى خاطبنا بالنص والعموم والظاهر ودليل الخطاب وفحواه وجميع ذلك بيان وأن اختلفت مراتبها.

وقال أبو بكر الدقاق البيان هو البيان الذى يبين به العلوم.

وقيل أن البيان هو الأدلة التى يتبين منها الأحكام وبهذا قال الأشعرى والجبائى٣ واختار القاضى أبو الطيب الطبرى الحد الذى ذكره أبو بكر الصيرفى وقد اعترض عليه من وجهين.

أحدهما أن البيان المبتدأ من قبل الله تعالى لا يدخل فى هذا الحد وأن كان بيانا فإنه ربما ورد من الله تعالى بيان لما لم يخطر ببال أحد فلا يكون مخرجا لشىء من حد الإشكال إلى حد التجلى.

---

١ انظر إحاكم الأحكام ٣/٣٢.
٢ أخرجه البخاري الطب ١٠/٢٤٧ ح ٥٧٦٧ ومسلم الجمعة ٢/٥٩٤ ح ٤٧/٨٦٩ وأبو داود الأدب ٤/٣٠٣ ح ٥٠٠٧ والترمذي البر والصلة ٤/٣٧٦ ح ٢٠٢٨.
٣ وعزاه الآمدي إلى أبي هاشم وأبي الحسين البصري واختاره الآمدي انظر إحاكم الأحكام ٣/٣٢ المعتمد ١/٢٩٣.