كتاب ثم أبصرت الحقيقة

الخلافة والإمامة - ص: 133

وورد الحديث بذاته بسند آخر مع زيادة (قلت (أي الراوي): وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل) (١).

ووردت رواية ثالثة بنحو الرواية الأولى مع زيادة تقول: (فرخّص لهم في أشياء من الفرائض الأربع ولم يُرخّص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا، لا والله ما فيها رخصة) (٢) بل وصلت الأخبار إلى أكثر من هذا حينما قالت: (عُرج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مائة وعشرين مرة ما من مرة إلا وقد أوصى الله عز وجل فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالولاية لعلي والأئمة عليهم السلام أكثر مما أوصاه بالفرائض) (٣)!

هذه الروايات الشيعية ومثيلاتها في كتب الشيعة ساهمت بشكل مباشر في جعل مسألة الإمامة النصية مسألة إيمان أو كفر، فبات المسلم معرضاً للاتهام بالكفر لمجرد اختلافه مع الشيعة الإمامية في عقيدة الإمامة التي يعتقدونها!

ولذا رأينا بعض كبار علماء الشيعة الإمامية السابقين واللاحقين يصرّحون بهذه الحقيقة المرّة بكل جرأة واندفاع.

يقول ابن بابويه القمي في رسالته "الاعتقادات": (واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقر

---

(١) الكافي ٢/ ١٨ - كتاب الإيمان والكفر - باب دعائم الإسلام - حديث رقم (٣)، وهو حديث صحيح السند كما صرّح بذلك علماء الشيعة (انظر الشافي شرح الكافي ٥/ ٥٩)، وقد ورد الحديث في (تفسير العياشي ١/ ١٩١، البرهان ١/ ٣٠٣، بحار الأنوار ١/ ٣٩٤)
(٢) الكافي ٢/ ٢٢، قال المجلسي في مرآة العقول ٤/ ٣٦٩ (حديث صحيح)، والخصال ص٦٠٠ (باب الواحد إلى المائة) حديث رقم (٣).
(٣) بحار الأنوار ٢٣/ ٦٩