كتاب مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع

القسم الأول: التفسير وأصوله عند أهل السنة. - الفصل الثالث: تفسير الصحابة رضي الله عنهم - ص: 377

هذا بعض ما جاء في ترجمته (١) ، ولا خلاف حول جرحه، ومثل هذا الراوى يكفى لرد ما يروى عن طريقه، فما بالك إذا روى عن الكلبى؟

والكلبى هو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزى، أبو النضر الكوفى.

اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وترك الرواية عنه في الأحكام والفروع. قال الإمام أحمد: لا يحل النظر في تفسير الكلبى.

وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبى صالح أحاديث موضوعة.

وقال الجوزجانى: كذاب ساقط.

وقال ابن حبان: وضوح الكذب فيه اظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه. روى عن أبى صالح التفسير، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس؛ لا يحل الاحتجاج به.

وقال أبو صالح: إني لم أقرأ على الكلبى من التفسير شيئاً! ويبدو أن الكلبى نفسه في وقت من حياته أحس بفداحة جرمه، ولذلك قال فيما رواه عنه سفيان الثورى:

ما حدثت عن أبى صالح عن ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.

وقال ليث بن أبى سليم: كان بالكوفة كذابان: أحدهما الكلبى (٢) ، والآخر السدى!

---

(١) انظر ترجمته في تهذيب ٩ / ٤٣٦، ترجمة رقم ٧١٩ والسدى نسبة إلى سدة مسجد الكوفة، ومن الرواة السدى الكبير، وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة: أحسن حالاً من الصغير، متكلم فيه؛ وثقه بعضهم وضعفه وآخرون.
(٢) انظر ترجمة الكلبى في تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال ووفيات الأعيان ... ٤ / ٣٠٩ ـ ٣١١، وطبقات المفسرين للداودى ـ ترجمة رقم ٤٩١.
ومما جاء في ترجمته أنه كان من أتباع عبد الله بن سبأ الذين يقولون إن علياً لم يمت، وإنه راجع إلى الدنيا يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها! *
* وفيها أنه اعترف بأنه سبئى، وقال: كان جبرائيل يملى الوحي على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلما دخل النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الخلاء جعل يملى على على!!